Рабби Амнон из Майнца רבי אמנון ממגנצא

Предание рассказывает, что изувеченный за отказ креститься, он произнёс «У-нетане токеф» в Рош а-Шана и умер. Историчность рассказа оспаривается, и молитва, судя по находкам, старше его на века.

Рассказ известен из «Ор заруа» рабби Ицхака бен Моше из Вены, XIII век, со ссылкой на Эфраима из Бонна; ранее этого текста упоминаний нет.

По рассказу архиепископ Майнца настойчиво склонял Амнона к крещению. Тот попросил три дня на размышление, а потом устыдился самого этого промедления — что дал повод думать, будто он колеблется, — и в назначенный срок не явился. Его привели силой и отрубили ему руки и ноги. В Рош а-Шана его внесли в синагогу, он произнёс «У-нетане токеф» и умер. Потом явился во сне рабби Калонимусу и просил разослать молитву по общинам.

Что говорят против. Ни в одном другом источнике рабби Амнон не встречается: ни документа, ни надгробия, ни упоминания у современников. Сам рассказ построен как предание — безупречный герой, подчёркнуто жестокий гонитель, явление во сне; отмечают и сходство с христианской легендой о святом Эммераме Регенсбургском. Сильнее же всего мешает находка: текст «У-нетане токеф» обнаружен в ранних слоях Каирской генизы, заметно раньше XI века, — значит молитва не могла появиться так, как рассказывает предание. Яаков Шпигель по языку текста относит её к пайтану Яннаю, в Землю Израиля ранневизантийского времени.

Что говорят за. Предание передаётся в общинах непрерывно и вместе с самой молитвой; отсутствие документов о человеке XI века — не доказательство того, что его не было, а свидетельство того, как мало документов той поры вообще уцелело.

Мы не решаем этот спор. Молитву читают в Рош а-Шана и Йом Кипур, и рассказ о рабби Амноне читают вместе с ней — как предание, каким он и передан.