Судьи и первые цари

После четырнадцати лет в Гильгале Мишкан переносят в Шило, в надел Эфраима. Там он простоит 369 лет — дольше, чем любой из двух Храмов.

После семи лет завоевания и семи лет раздела каждое колено получает свой удел; Мишкан стоит в Шило, и эпоха пустыни завершается.

Война, которую воспел Гомер и следы которой нашли археологи в Гиссарлыке.

Домашнее святилище с литым истуканом и наёмным коэном, которое кончилось тем, что целое колено поставило его у себя — «во все дни, пока дом Божий был в Шило».

Первое порабощение после Йеошуа и первое избавление: восемь лет под царём Арам-Наараима, потом сорок лет покоя. Тот же Отниэль, по слову Гемары, вернул забытое в дни траура по Моше.

Ночь в городе своего же колена, тело, разрезанное на двенадцать частей, и война, в которой колено Биньямина едва не исчезло. Книга кончает это словами: «в те дни не было царя в Израиле».

Через двадцать восемь лет после входа в Землю умирает Йеошуа — последний вождь, учившийся у Моше лицом к лицу. С ним уходит поколение очевидцев.

Три с половиной века без царя и без столицы: колена живут порознь, кризис сменяет кризис, и каждый раз поднимается спаситель — судья, чья власть кончается вместе с ним.

Железо вытесняет бронзу и меняет земледелие, войну и устройство общества.

На побережье Мексиканского залива складывается культура ольмеков с каменными головами и первыми городами.

Восемнадцать лет подати — и один человек, левша, с мечом в локоть на правом бедре. После этого земля покоилась восемьдесят лет, дольше, чем в любом другом месте книги.

За полвека рушатся почти все державы Восточного Средиземноморья.

Египет отбивает нашествие народов моря, но выходит из войны обескровленным.

Филистимляне оседают на юге ханаанского побережья и создают союз пяти городов.

Пророчица Двора поднимает Барака против военачальника Сисры с девятьюстами железных колесниц. Поток Кишон уносит армию, а песнь Дворы становится одним из великих поэтических текстов Танаха.

Вавилонская поэма о сотворении мира объясняет, почему Мардук стал главой богов.

После падения микенских дворцов Греция теряет письмо и заново собирается в города-государства.

Семь лет мидьянитяне вытаптывали урожай Израиля. Ангел находит Гидона, тайком молотящего пшеницу, и посылает его — и триста человек с шофарами и факелами обращают в бегство целый лагерь.

Южнее Египта, в Нубии, поднимается царство Куш со столицами в Напате, а затем в Мероэ.

Новое царство кончается: страну делят фараоны дельты и жрецы Амона в Фивах.

Купцы из Тира и Сидона разносят по Средиземноморью письмо из двух десятков знаков.

Чжоу свергают Шан и объясняют победу «мандатом Неба», который можно и потерять.

Первая попытка царской власти в Израиле — и первая басня в Писании, сказанная с горы человеком, которому оставалось только бежать.

Два судьи подряд, о которых сказано по два-три стиха: ни врага, ни войны, ни чуда. Сорок пять лет, о которых рассказывать нечего, — и это само по себе сведение.

Пророк Заратустра проповедует единого бога Ахура-Мазду и выбор между правдой и ложью.

Тир и Сидон становятся главными городами финикийцев и торгуют по всему Средиземноморью.

Изгнанный братьями главарь ватаги становится вождём Гильада и разбивает Аммон — но необдуманный обет превращает победу в личную трагедию.

В голодные годы эпохи судей моавитянка Рут выбирает народ своей свекрови, собирает колосья на поле Боаза — и становится прабабушкой царя Давида.

Назорей от рождения, наделённый нечеловеческой силой, двадцать лет в одиночку воюет с плиштим — и гибнет ослеплённым, обрушив на врагов их же храм.

Фараон ливийской династии проходит по городам Ханаана и оставляет список побеждённых.

Арамейские царства заполняют Сирию, и сильнейшим из них становится Дамаск.

Вымоленный у Всевышнего ребёнок, выросший при Мишкане, становится пророком всего Израиля, возвращает народ к Торе и своими руками помазывает двух первых царей.

В один день Израиль теряет тридцать тысяч человек, обоих сыновей первосвященника, самого Эли и Ковчег Завета. Мишкан в Шило перестаёт существовать после 369 лет.

Ассирия возвращается походами на запад и получает новую столицу в Кальху.

Шмуэль передаёт царю приказ стереть Амалека. Шауль щадит царя Агага и лучший скот — и слышит: «Послушание лучше жертвы». Царство отдано другому.

Народ требует царя «как у всех народов». Шмуэль предупреждает о цене монархии — и помазывает Шауля из колена Биньямина, самого высокого и самого скромного человека в Израиле.

Шмуэль помазывает младшего сына Ишая, пастуха из Бейт-Лехема. Вскоре этот юноша выходит с пращой против великана из Гата — и вся страна узнаёт его имя.

После гибели Шауля на Гильбоа Давид в тридцать лет воцаряется в Хевроне. Через семь с половиной лет к нему приходят все колена — и начинается династия, которой обещана вечность.

Давид берёт крепость йевусеев и делает её столицей. Через несколько месяцев в Город Давида под пение и танцы поднимают Ковчег Завета, стоявший двадцать лет в Кирьят-Йеарим.

Давид хочет построить Храм, но пророк Натан передаёт: построит сын, а тебе обещан вечный дом-династия. Позже Давид покупает гумно Аравны на горе Мория — то самое место.

Ассирию останавливает союз сирийских царств — первое упоминание Израиля в клинописи.

Сын поднимает восстание против отца, и царь уходит из Йерушалаима босым, с покрытой головой. Исход решают не войска, а два совета, поданные в одну ночь.

Царь Моава Меша высекает на камне рассказ о своей победе над Израилем.

Пока состарившийся Давид угасает, старший из оставшихся в живых сыновей, Адониягу, объявляет себя царём. Пророк Натан и Батшева успевают вмешаться, и у источника Гихон помазывают Шломо.

Молодому царю предложено просить что угодно — и он просит «сердце слышащее», чтобы судить народ. Первым делом эта мудрость проверяется в деле двух женщин и одного живого младенца.