Эпоха судей: «каждый делал то, что было правильно в его глазах»
Три с половиной века без царя и без столицы: колена живут порознь, кризис сменяет кризис, и каждый раз поднимается спаситель — судья, чья власть кончается вместе с ним.
Когда это было
- через 568 лет после рождения Авраама
- через 68 лет после Исхода из Египта
- за 412 лет до постройки Первого Храма
- за 822 года до разрушения Первого Храма
Кто был жив: Йеошуа бин Нун110Рамсес II58
А в мире тогда: 2511 · ок. 1250 до н. э. Троянская война2502 · 1259 до н. э. Договор Рамсеса II с хеттами: древнейший мирный договор2487 · ок. 1274 до н. э. Битва при Кадеше2487–2516 · ок. 1274–1245 до н. э. Салманасар I: Ассирия добивает Митанни и строит Калху2482 · ок. 1279 до н. э. Рамсес II и Новое царство Египта
Эпоха судей — единственный длинный период еврейской истории без центральной власти, и длится он триста пятьдесят пять лет, три с половиной века. Колена расселились по наделам, Мишкан стоял в Шило, но страной целиком никто не правил. Книга Судей описывает происходящее как повторяющийся круг: народ отходит от Торы и начинает служить местным божествам — Всевышний «продаёт» его в руки соседей (Арам, Моав, Кнаан, Мидьян, Аммон, плиштим) — под гнётом народ кричит — поднимается спаситель, шофет, и на его веку приходит покой — судья умирает, и всё начинается заново.
Судей было около двенадцати, и они совсем не похожи друг на друга: Отниэль бен Кназ — знаток Торы, Эуд — левша с самодельным кинжалом, Двора — пророчица, Гидон — крестьянин, прячущий пшеницу от мидьянитян, Ифтах — изгнанник и главарь вольной дружины, Шимшон — назорей-одиночка. У них нет ни армии, ни налогов, ни наследников: власть не передаётся, она каждый раз рождается из беды.
Книга заканчивается фразой, которую можно прочесть двояко: «В те дни не было царя в Израиле; каждый делал то, что было правильно в его глазах». Это и диагноз, и портрет свободы, за которую платят анархией — историями вроде идола Михи, наложницы в Гиве и почти полного истребления колена Биньямина.
Именно из усталости от этого круга родится требование к Шмуэлю: «Поставь над нами царя». Судьи держали народ живым — но не сделали его единым.
Где об этом написано
Книга Шофтим целиком; программное описание цикла — Шофтим 2:11–19, итоговая формула — 17:6 и 21:25. Хронологию судей и общую длину периода до воцарения Шауля выстраивает Седер Олам Раба 12.
Что говорят мудрецы
Мидраш Рут Раба открывается игрой слов на первом стихе Мегилат Рут: «И было в дни, когда судили судьи» — читай: «поколение, которое судило своих судей». Рабби Йоханан описывает это так: судья говорит человеку «вынь щепку из глаза», а тот отвечает «вынь бревно из своего». Гемара (Бава Батра 14б–15а) сообщает, что книгу Шофтим записал пророк Шмуэль — тот самый, кто эту эпоху и закрыл. А Рамбам (Илхот Мелахим 1:3 и 1:7) объясняет разницу между судьёй и царём: царство даётся через пророка и суд и передаётся по наследству сыну, а власть судьи кончается с его смертью.
О хронологии
Эпоху судей академическая наука умещает примерно в 1200–1030 годы до н. э. — от появления израильских поселений в нагорье до воцарения Шауля. «Седер Олам» растягивает её примерно на полтора века дольше. Даты отдельных судей — условные размещения внутри этой рамки, а не установленные годы: внетанахических свидетельств о них нет, и порядок известен лучше, чем время.
Где об этом в Танахе
Источники
Танах
- Шофтим 2:11–19 — программное описание круга: отступление — гнёт — крик — спаситель
- Шофтим 17:6 — «каждый делал то, что правильно в его глазах»
- Шофтим 21:25 — той же формулой книга закрывается
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Рут Раба 1:1 — «поколение, судившее своих судей»
- Бава Батра 14б–15а — кто записал книгу Шофтим
Ришоним
- Рамбам, Илхот Мелахим 1:3 и 1:7 — как ставится власть и что даёт ей законность
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Пророчица Двора поднимает Барака против военачальника Сисры с девятьюстами железных колесниц. Поток Кишон уносит армию, а песнь Дворы становится одним из великих поэтических текстов Танаха.
2503Раздел Земли между коленамиПосле семи лет завоевания и семи лет раздела каждое колено получает свой удел; Мишкан стоит в Шило, и эпоха пустыни завершается.
2574Эуд бен Гера и Эглон, царь МоаваВосемнадцать лет подати — и один человек, левша, с мечом в локоть на правом бедре. После этого земля покоилась восемьдесят лет, дольше, чем в любом другом месте книги.
2676Гидон и триста воинов против МидьянаСемь лет мидьянитяне вытаптывали урожай Израиля. Ангел находит Гидона, тайком молотящего пшеницу, и посылает его — и триста человек с шофарами и факелами обращают в бегство целый лагерь.