Нвуа — пророчество נבואה

Не гадание о будущем, а речь, посланная народу: чаще всего обличение, и почти всегда против собственного царя. Кончилось пророчество на Хагае, Зхарье и Малахи — и с тех пор отвечают мудрецы.

«Пророка из среды твоей, из братьев твоих, как я, поставит тебе Всевышний» — сказано в Дварим, и тут же дан признак: что скажет пророк и не сбудется — не Всевышний это говорил. Признак жёсткий и работает в одну сторону: он позволяет уличить лжеца, но не позволяет ссылаться на предсказание как на доказательство, если пророк зовёт служить чужому богу — такого не слушают, даже если сбылось.

О чём они говорили. Читая пророков подряд, видишь, что будущее у них почти всегда условно: «если не вернётесь — будет так». Дело их — не расписание, а обличение, и обличают они не соседние народы в первую очередь, а своих: царя, судью, богача, притесняющего вдову. Пророк при дворе, который говорит царю приятное, в Танахе всегда ложный.

Сколько их было. «Сорок восемь пророков и семь пророчиц пророчествовали Израилю», говорит Талмуд, — а тех, чьё пророчество нужно было и будущим поколениям, записали. Остальные пророчествовали своему времени. Моше стоит отдельно: сказано, что с ним говорили «уста к устам», а не в видении.

Конец. С Хагаем, Зхарьей и Малахи отошёл дух пророчества от Израиля. Это не оговорка и не жалоба: с этого дня спорный вопрос решается разбором и большинством, а не голосом с неба. «Со дня, когда разрушен Храм, пророчество отнято у пророков и отдано мудрецам» — и весь Талмуд стоит на этом устройстве.