Аншей Кнесет а-Гдола: молитвы, канон Танаха и конец пророчества
Собрание из ста двадцати мудрецов и последних пророков устанавливает текст молитв, завершает Танах — и с их смертью пророчество прекращается.
Когда это было
- через 485 лет после постройки Первого Храма
- через 75 лет после разрушения Первого Храма
- за 415 лет до разрушения Второго Храма
- за 2295 лет до создания Государства Израиль
Кто был жив: Платон80Аристотель36Птолемей I Сотер21Александр Македонский8
А в мире тогда: 3405–3423 · 356–338 до н. э. Реформы Шан Яна: Цинь становится машиной войны3402–3425 · ок. 359 до н. э. — 336 до н. э. Филипп Македонский3427–3438 · 334–323 до н. э. Александр Македонский3431 · ок. 330 до н. э. Падение державы Ахеменидов3435 · ок. 326 до н. э. Поход Александра к Инду
Вернувшийся народ говорил по-арамейски, половина детей не понимала иврита, а храмовая служба возобновилась лишь частично. Ответом стало учреждение, которое традиция называет Аншей Кнесет а-Гдола — «Мужи Великого Собрания»: сто двадцать мудрецов во главе с Эзрой, среди которых были последние пророки Хагай, Зхарья и Малахи, а также Зрубавель, Нехемья, Мордехай и Даниэль.
Они сделали три вещи, определившие всю дальнейшую еврейскую жизнь. Первое — установили фиксированный текст молитв: Шмоне Эсре (Амиду) из восемнадцати благословений, кидуш, авдалу, порядок благословений на еду. До этого каждый молился как умел; теперь появилась общая форма, работающая и без Храма. Второе — определили состав и порядок книг Танаха, завершив канон. Третье — сформулировали принцип, ставший программой поколений: «Будьте неспешны в суде, ставьте много учеников и делайте ограду вокруг Торы».
Около 3448 года умерли Хагай, Зхарья и Малахи — последние пророки. Талмуд говорит об этом сухо и страшно: «Умерли последние пророки, и отошёл дух пророчества от Израиля». С этого момента путь к воле Небес идёт не через видение, а через изучение и толкование. Заканчивается эпоха пророков — начинается эпоха мудрецов, и всё, что будет дальше, вырастет из этой перемены.
Где об этом написано
Пиркей Авот 1:1–2 — цепь передачи и девиз Собрания. Установление молитв — Мегила 17б, Брахот 33а. Конец пророчества — Йома 9б, Санедрин 11а. Состав канона — Бава Батра 14б–15а.
Что говорят мудрецы
Талмуд (Мегила 17б) говорит: «Сто двадцать старейшин, и среди них несколько пророков, установили Шмоне Эсре по порядку», — и там же объясняет, почему благословения идут именно в таком порядке, от праотцов к воскрешению мёртвых и далее. Брахот 33а формулирует короче: «Аншей Кнесет а-Гдола установили Израилю благословения и молитвы, кдушот и авдалот». Йома 69б рассказывает, как Аншей Кнесет а-Гдола «вернули венец на место»: Моше назвал Всевышнего великим, могучим и грозным, Ирмеяу и Даниэль в изгнании не решались повторить эти слова, а они восстановили формулу, объяснив, что само выживание народа среди народов и есть проявление могущества. Санедрин 11а приводит, что после смерти Хагая, Зхарьи и Малахи «дух святости отошёл от Израиля», но мудрецы продолжали пользоваться бат коль — небесным отголоском.
О хронологии
Традиционная хронология Седер Олам для персидского периода отличается от общепринятой академической примерно на 165 лет. Поэтому на ленте это событие может стоять раньше или позже параллельных мировых событий, чем в учебниках истории.
Источники
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Мегила 17б — сто двадцать старейшин устанавливают Шмоне Эсре
- Брахот 33а — их же установления: кидуш, авдала, благословения
- Йома 69б — почему названы «Великим»: вернули венец
- Санедрин 11а — смерть последних пророков и уход руах а-кодеш
- Бава Батра 14б–15а — какие книги записали люди Собрания
- Пиркей Авот 1:1 — место Собрания в цепи передачи и его девиз
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Через семьдесят четыре года после разрушения Храм отстроен заново — с радостью молодых и слезами стариков, помнивших прежний дом.
3413Восхождение Эзры а-Софера и укрепление ТорыЭзра поднимается из Вавилона с новой волной репатриантов, публично читает Тору народу и заново выстраивает еврейскую жизнь вокруг закона.
3408Указ Дарьявеша и возобновление строительства ХрамаПосле восемнадцати лет запрета найден архивный свиток с указом Кореша, и Дарьявеш приказывает достроить Храм за счёт царской казны.
3426Нехемья и стены ЙерушалаимаЦарский виночерпий оставляет двор, приезжает в разорённый Иерусалим и за пятьдесят два дня отстраивает его стены — с мечом в одной руке и камнем в другой.