Разрушение Второго Храма
9 ава легионы Тита сжигают Храм — в тот же день года, что и первый; кончается эпоха жертвоприношений и начинается изгнание длиной в два тысячелетия.
Когда это было
- через 900 лет после постройки Первого Храма
- через 490 лет после разрушения Первого Храма
- за 1880 лет до создания Государства Израиль
Кто был жив: Раббан Йоханан бен Заккай110Веспасиан59Раббан Шимон бен Гамлиэль а-Закен58Рабби Акива53Агриппа Второй40Йосеф бен Матитьяу (Иосиф Флавий)31Нерон30Тит Флавий28Траян15
А в мире тогда: 3827 · 67 н. э. Приход буддизма в Китай3839 · 79 н. э. Извержение Везувия и гибель Помпей3840 · 80 н. э. Открытие Колизея3860 · 100 н. э. Аксумское царство3865 · 105 н. э. Изобретение бумаги
Тит подошёл к Иерусалиму весной, перед Песахом, когда город был переполнен паломниками. Осада шла стена за стеной. Голод внутри дошёл до вещей, о которых Талмуд говорит словами книги Эйха: «Руки милосердных женщин варили детей своих». 17 тамуза прекратили приносить постоянную жертву — не осталось агнцев. В тот же день римляне проломили стену.
Три недели шёл бой в городе. 9 ава подожгли Храм. Мишна перечисляет пять бедствий, случившихся 9 ава: приговор поколению пустыни, разрушение Первого Храма, разрушение Второго, взятие Бейтара и распашка Иерусалима плугом. Тот же день, дважды.
Коэны, по преданию, поднялись на крышу с ключами от Храма и сказали: «Владыка мира, раз мы не удостоились быть верными хранителями, пусть ключи будут переданы Тебе», — и бросили их вверх; вышла как бы рука и приняла их. Город был сожжён, население перебито или продано в рабство. Сокровища Храма — Менору, стол, трубы — пронесли по Риму в триумфальном шествии; их изображение до сих пор видно на арке Тита.
Но в тот же год работал Санедрин в Явне. Народ, у которого отняли центр, перенёс его в изучение и молитву — и потому эта дата стала не концом еврейской истории, а началом её самой долгой главы.
Где об этом написано
Пять бедствий 9 ава — Мишна Таанит 4:6. Осада, голод и падение города — Гитин 55б–58а; Эйха Раба, вступление и главы 1–4. Ключи, брошенные коэнами, — Таанит 29а. Хронология 3828 и 420 лет Второго Храма — Йома 9а, Седер Олам Раба 30. Внешний источник — Иосиф Флавий, «Иудейская война» 6.
Что говорят мудрецы
Талмуд (Макот 24б) рассказывает, как раббан Гамлиэль, рабби Элазар бен Азарья, рабби Йеошуа и рабби Акива поднялись к развалинам и увидели лисицу, выходящую из места Святая Святых. Трое заплакали, а рабби Акива засмеялся. На вопрос «чему ты смеёшься?» он ответил: пророчество Урии о том, что Сион будет распахан как поле, исполнилось — значит, исполнится и пророчество Зхарьи о том, что старики и старухи снова сядут на площадях Иерусалима и дети будут играть на его улицах. И они сказали ему: «Акива, ты утешил нас, Акива, ты утешил нас». Йома 9б добавляет главное объяснение: Второй Храм разрушен из-за беспричинной ненависти, хотя там учили Тору и делали добрые дела.
О хронологии
Традиция относит разрушение Второго Храма к 68 году, академическая история — к 70-му, по счёту Иосифа Флавия и римским источникам: Тит взял Иерусалим в год, который римские хроники называют вторым годом правления Веспасиана. Расхождение в два года — одно из самых известных и самых малых во всей хронологии.
Источники
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Эйха Раба — плач мидраша над разрушенным городом
- Мишна Таанит 4:6 — пять бедствий девятого ава, включая оба Хурбана
- Гитин 55б–58а — осада, голод, зелоты и падение города — рассказ Талмуда
- Таанит 29а — молодые коэны бросают ключи Храма в небо
- Макот 24б — лисица на месте Святая Святых и смех рабби Акивы
- Йома 9б — за что разрушен Второй Храм: беспричинная ненависть
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Отказ приносить жертву за императора превращается в войну; после первых побед восставшие начинают воевать друг с другом и сжигают собственные запасы.
3338Разрушение Первого Храма, 9 ава 3338Невузарадан сжёг Храм, дворец и весь Иерусалим и увёл народ в Вавилон. Дом, простоявший четыреста десять лет, перестал существовать.
3820Камца и Бар-Камца: беспричинная ненавистьЧеловека выгоняют с чужого пира, никто не заступается — и с этой обиды, говорит Талмуд, начинается разрушение Иерусалима.
3828Раббан Йоханан бен Заккай и ЯвнеСтарый мудрец выносится из осаждённого города в гробу и просит у будущего императора не Иерусалим, а маленький город с домом учения.