Великое восстание против Рима
Отказ приносить жертву за императора превращается в войну; после первых побед восставшие начинают воевать друг с другом и сжигают собственные запасы.
Когда это было
- через 898 лет после постройки Первого Храма
- через 488 лет после разрушения Первого Храма
- за 2 года до разрушения Второго Храма
- за 1882 года до создания Государства Израиль
Кто был жив: Раббан Йоханан бен Заккай108Веспасиан57Раббан Шимон бен Гамлиэль а-Закен56Рабби Акива51Агриппа Второй38Йосеф бен Матитьяу (Иосиф Флавий)29Нерон28Тит Флавий26Траян13
А в мире тогда: 3827 · 67 н. э. Приход буддизма в Китай3839 · 79 н. э. Извержение Везувия и гибель Помпей3840 · 80 н. э. Открытие Колизея3860 · 100 н. э. Аксумское царство3865 · 105 н. э. Изобретение бумаги
Восстание началось с решения священника Элазара бен Ханании прекратить ежедневную жертву за благополучие императора — то есть с формального разрыва с Римом. Прокуратор Флор к тому времени довёл город до бешенства грабежом храмовой казны. Летом 3826 года в Иерусалиме перебили римский гарнизон; наместник Сирии Цестий Галл подошёл к городу, но был разбит на спуске из Бейт-Хорона и потерял целый легион. Казалось, повторяется история Хашмонаим.
Рим ответил всерьёз: Веспасиан с тремя легионами начал методично, с севера. Галилея пала за год; её командующий Йосеф бен Матитьяу сдался и стал историком Иосифом Флавием, чьи книги — наш главный внешний источник об этой войне.
Но страшнее римлян оказалась внутренняя война. В осаждённом Иерусалиме сошлись три группировки: зелоты Элазара, люди Йоханана из Гуш-Халава и отряд Шимона бар Гиоры. Они дрались друг с другом на улицах, и когда одна сторона хотела вынудить другую к бою, зелоты сожгли городские зернохранилища, где хранился запас на многие годы осады. Талмуд говорит об этом прямо: продовольствия хватило бы надолго, но бирьоним — люди насилия — сожгли всё, «чтобы народу пришлось воевать». В городе начался голод. Веспасиан был провозглашён императором и уехал в Рим, оставив войну сыну Титу.
Где об этом написано
Сожжение запасов зелотами и внутренняя борьба в осаждённом городе — Вавилонский Талмуд, Гитин 56а; Эйха Раба 1:31. Внешний источник — Иосиф Флавий, «Иудейская война» 2–6. О постановлениях, принятых в осаде, — Мегилат Таанит и Шабат 17б.
Что говорят мудрецы
Гитин 56а сохранил имена трёх богачей Иерусалима — Накдимона бен Гуриона, Бен Калба Савуа и Бен Циццит а-Кесет, — которые могли прокормить город двадцать один год. Мудрецы хотели заключить мир, но бирьоним сказали: выйдем и сразимся. Мудрецы ответили: не выйдет. Тогда те сожгли склады пшеницы и ячменя — и настал голод. Там же приводится рассказ о Марте бат Байтос, богатейшей женщине города, вышедшей босиком искать хоть какую-то еду. Эйха Раба и Талмуд вместе рисуют одну картину: город пал не потому, что был слаб, а потому, что был разделён.
Источники
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Эйха Раба 1:31 — та же картина осаждённого города в мидраше
- Гитин 56а — богачи Иерусалима, сожжённые запасы и логика зелотов
- Мегилат Таанит — постановления, принятые в годы войны
Исследования
- Иосиф Флавий, Иудейская война 2–6 — ход восстания от Флора до осады — свидетель эпохи
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
9 ава легионы Тита сжигают Храм — в тот же день года, что и первый; кончается эпоха жертвоприношений и начинается изгнание длиной в два тысячелетия.
3828Раббан Йоханан бен Заккай и ЯвнеСтарый мудрец выносится из осаждённого города в гробу и просит у будущего императора не Иерусалим, а маленький город с домом учения.
5707–5716Свитки Иудейской пустыни выходят на светПастух заглянул в пещеру над Мёртвым морем и нашёл кувшины со свитками. За десять лет из одиннадцати пещер достали остатки сотен рукописей — древнейшие списки книг Танаха, на тысячу лет старше всего, что было в руках до того.
3830Падение МасадыПоследняя крепость Великого восстания пала через два года после Храма: римляне насыпали вал к вершине скалы и нашли за стенами почти никого живого.