Раббан Йоханан бен Заккай и Явне
Старый мудрец выносится из осаждённого города в гробу и просит у будущего императора не Иерусалим, а маленький город с домом учения.
Когда это было
- через 900 лет после постройки Первого Храма
- через 490 лет после разрушения Первого Храма
- за 1880 лет до создания Государства Израиль
Кто был жив: Раббан Йоханан бен Заккай110Веспасиан59Раббан Шимон бен Гамлиэль а-Закен58Рабби Акива53Агриппа Второй40Йосеф бен Матитьяу (Иосиф Флавий)31Нерон30Тит Флавий28Траян15
А в мире тогда: 3827 · 67 н. э. Приход буддизма в Китай3839 · 79 н. э. Извержение Везувия и гибель Помпей3840 · 80 н. э. Открытие Колизея3860 · 100 н. э. Аксумское царство3865 · 105 н. э. Изобретение бумаги
Раббан Йоханан бен Заккай был младшим и, по словам Талмуда, самым дотошным из учеников Гилеля. В осаждённом Иерусалиме он оказался в невозможном положении: выйти к римлянам нельзя — бирьоним убивали всякого, кто заговаривал о переговорах. Тогда его ученики рабби Элиэзер и рабби Йеошуа объявили, что учитель умер, и вынесли его из города в гробу — мёртвых хоронили за стенами.
Он пришёл в лагерь Веспасиана и приветствовал его как императора. Полководец возразил: если бы я был царём, ты заслужил бы казнь за то, что не пришёл раньше. Пока они говорили, из Рима прибыл гонец с известием: Нерон мёртв, сенат провозгласил императором Веспасиана. Тот сказал: проси, что хочешь.
Раббан Йоханан попросил три вещи: «Дай мне Явне и её мудрецов, род раббана Гамлиэля и врачей, чтобы вылечили рабби Цадока». Он не попросил пощадить Иерусалим. Талмуд обсуждает это с болью: может быть, надо было просить о городе? И отвечает: он побоялся, что тогда не получит ничего.
Так был сделан выбор, определивший всё дальнейшее. Иерусалим спасти было уже нельзя; но еврейство можно было перенести туда, где оно не зависело от здания. В Явне возник Санедрин, был установлен календарь, порядок молитв взамен жертвоприношений, и началась работа, которая через сто двадцать лет завершится Мишной.
Где об этом написано
Рассказ о гробе, встрече с Веспасианом и трёх просьбах — Вавилонский Талмуд, Гитин 56а–б; параллели в Эйха Раба 1:31 и Авот де-рабби Натан 4. Постановления, принятые в Явне после разрушения, — Мишна Рош а-Шана 4:1–4, Сука 3:12.
Что говорят мудрецы
Авот де-рабби Натан 4 сохранил другую сцену: рабби Йеошуа увидел развалины Храма и сказал: «Горе нам, разрушено место, где искупались грехи Израиля». Раббан Йоханан ответил: «Сын мой, не печалься, есть у нас искупление не хуже — добрые дела, как сказано: “Милосердия хочу Я, а не жертвы”». Мишна (Рош а-Шана 4:1) приводит его постановления: трубить в шофар в Шабат везде, где есть суд, и принимать свидетелей о новолунии весь день, — практические шаги, чтобы жизнь продолжалась без Храма. Пиркей Авот 2:8 передаёт его слова: «Если ты много учил Тору, не приписывай себе заслуги, ибо для того ты и создан».
О хронологии
Традиция относит разрушение Второго Храма к 68 году, академическая история — к 70-му, по счёту Иосифа Флавия и римским источникам: Тит взял Иерусалим в год, который римские хроники называют вторым годом правления Веспасиана. Расхождение в два года — одно из самых известных и самых малых во всей хронологии.
Источники
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Гитин 56а–б — вынос в гробу, встреча с Веспасианом и просьба о Явне
- Авот де-рабби Натан 4 — «есть у нас искупление — дела милосердия»
- Мишна Рош а-Шана 4:1–4 — постановления после разрушения: шофар, лулав, свидетели
- Пиркей Авот 2:8 — пять учеников раббана Йоханана и их достоинства
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
9 ава легионы Тита сжигают Храм — в тот же день года, что и первый; кончается эпоха жертвоприношений и начинается изгнание длиной в два тысячелетия.
3829Явне — новый центр Торы вместо ИерусалимаНебольшой приморский город становится столицей еврейского закона: там заседает Санедрин, устанавливается календарь и решаются споры, которые полтора века ждали ответа.
3826–3828Великое восстание против РимаОтказ приносить жертву за императора превращается в войну; после первых побед восставшие начинают воевать друг с другом и сжигают собственные запасы.
3840Раббан Гамлиэль из Явне и порядок молитвыНаси Явне закрепил единый текст молитвы вместо жертвоприношений — восемнадцать благословений, которые евреи произносят трижды в день до сих пор.