Устная Тора תורה שבעל פה
Учение, полученное вместе с письменной Торой и передававшееся из уст в уста, пока не было записано.
Письменная Тора почти нигде не объясняет, как исполнять то, что предписывает. Сказано «не делай работы в субботу» — но какой; сказано «зарежь, как Я повелел тебе» — но нигде не сказано как; сказано «знаком на руку твою» — но что именно. Ответы содержатся в Устной Торе, полученной, по традиции, на Синае вместе с письменной.
Цепь передачи описана в начале Пиркей Авот: «Моше принял Тору на Синае и передал Йеошуа, Йеошуа — старейшинам, старейшины — пророкам, пророки передали её мужам Великого собрания». Запрет записывать был принципиальным: устное учение живёт в отношениях учителя и ученика и меняет форму, не меняя сути.
Запись началась вынужденно — Мишна около 3948 года, Талмуд к 4260-му — по правилу «время действовать ради Господа». Отрицание Устной Торы стало главной чертой саддукеев, а позже караимов; спор с ними определил многое в облике учения мудрецов. Именно Устная Тора стоит за знаменитым «она не на небесах»: право толкования передано людям.
События
На пятидесятый день после Исхода весь народ стоит у Синая и слышит Десять речений; заключается союз, определивший всю дальнейшую еврейскую историю.
3413–3448Аншей Кнесет а-Гдола: молитвы, канон Танаха и конец пророчестваСобрание из ста двадцати мудрецов и последних пророков устанавливает текст молитв, завершает Танах — и с их смертью пророчество прекращается.
3598Первая пара: Йосе бен Йоэзер и Йосе бен ЙохананВпервые во главе стоят двое: один — наси, другой — ав бейт-дин. Один учит держать дом открытым для мудрецов, другой — открытым для бедных. Первый из них погибнет от руки собственного племянника.
3626–3657Йоханан Гиркан и раскол на фарисеев и саддукеевОдин злой навет на пиру разводит правителя с мудрецами — и надвое раскалывает народ: признающих Устную Тору и отвергающих её.
3630Вторая пара: Йеошуа бен Прахья и Нитай а-Арбели«Сделай себе учителя, приобрети себе друга и суди всякого человека в сторону оправдания» — и рядом, из уст напарника: «отдались от дурного соседа и не отчаивайся в возмездии».
3684Третья пара: Йеуда бен Табай и Шимон бен ШетахДвое, которые занимались судом вплотную: как смотреть на тяжущихся, как допрашивать свидетелей и почему судья должен бояться собственных слов. Один из них — брат царицы и восстановитель школ.
3712Четвёртая пара: Шмая и Авталион«Люби труд, и ненавидь начальствование, и не напрашивайся к власти». Оба — потомки геров, и оба учат Гилеля, который однажды всю ночь пролежит на крыше их дома учения под снегом.
3728–3768Гилель и Шамай — последняя пара мудрецовБедняк из Вавилона становится главой поколения; его школа и школа Шамая спорят обо всём — и оба мнения записывают как слова Живого Бога.
3948Рабби Йеуда а-Наси и запись МишныУстная Тора, которую полторы тысячи лет запрещалось записывать, была сведена в шесть разделов — чтобы в рассеянии она не рассыпалась.
4260Завершение Вавилонского ТалмудаСо смертью Равины закрылась эпоха, в которой можно было устанавливать закон: Талмуд стал книгой, ставшей общим домом еврейского народа в изгнании.
4527Караимский расколАнан бен Давид отвергает Устную Тору и власть мудрецов; возникает караимство — движение, оторвавшее от общины целые общины на много веков.
4635–4859Скорбящие о Сионе: караимы селятся в ИерусалимеКараимы из Ирака и Персии переселяются в Иерусалим и живут там непрестанным трауром по Храму — без мяса, без вина, в рубище. Двести лет город остаётся их учёным центром; конец приходит с крестоносцами.
⁂Связано с
Источники
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Мишна Авот 1:1 — цепь передачи от Синая
- Шабат 31а — Гилель и гер: две Торы
- Гитин 60б — союз заключён ради устного учения
- Брахот 5а — микра, мишна и гмара — всё дано на Синае
Ришоним
- Рамбам, введение к комментарию на Мишну — как записывалась устная традиция