Гилель и Шамай — последняя пара мудрецов
Бедняк из Вавилона становится главой поколения; его школа и школа Шамая спорят обо всём — и оба мнения записывают как слова Живого Бога.
Когда это было
- через 800 лет после постройки Первого Храма
- через 390 лет после разрушения Первого Храма
- за 100 лет до разрушения Второго Храма
- за 1980 лет до создания Государства Израиль
Кто был жив: Гилель а-Закен80Октавиан Август30Шамай а-Закен17Раббан Йоханан бен Заккай10
А в мире тогда: 3730 · ок. 31 до н. э. Битва при Акции3731 · ок. 30 до н. э. Клеопатра и конец независимого Египта3734–3774 · 27 до н. э. — 14 н. э. Август и Римская империя3717 · 44 до н. э. Юлий Цезарь3695–3699 · ок. 66 до н. э. — 62 до н. э. Помпей на Востоке
Гилель поднялся из Вавилона в Иерусалим уже взрослым человеком и жил в такой нищете, что, по рассказу Талмуда, не имея платы за вход в дом учения, залез на крышу и слушал через световой люк, пока его не завалило снегом. Он стал главой Санедрина и возглавлял поколение сорок лет; рядом с ним стоял Шамай — резкий, требовательный, бескомпромиссный. Это последняя из «пар», зугот, и вместе они завершают собой длинную цепь передачи от Аншей Кнесет а-Гдола.
Гилель прославился терпением и умением видеть суть. Нееврей пришёл к Шамаю с требованием научить всей Торе, стоя на одной ноге; Шамай прогнал его строительной линейкой. Тот же человек пришёл к Гилелю, и Гилель сказал: «Что тебе ненавистно, не делай другому — в этом вся Тора, остальное толкование; иди учись». Ему же приписывают правило «Если не я себе, кто мне? А если я только для себя, что я? И если не сейчас, то когда?» и знаменитое «просбул» — юридический механизм, позволивший не терять кредит в год шмиты.
Их ученики образовали Бейт Гилель и Бейт Шамай — две школы, спорившие по сотням вопросов, от свадебной песни до законов чистоты. Талмуд говорит, что бат коль объявила: «И те и другие — слова Бога Живого, но закон по Бейт Гилель», — потому что они были уступчивы и приводили мнение оппонентов раньше своего.
Где об этом написано
Рассказ о крыше и снеге — Йома 35б. Нееврей на одной ноге — Шабат 31а. «Если не я себе…» — Пиркей Авот 1:14. Просбул — Мишна Швиит 10:3–4, Гитин 36а. Спор школ и бат коль — Эрувин 13б; общее число расхождений — Мишна Эдуйот.
Что говорят мудрецы
Эрувин 13б объясняет, почему закон установлен по Бейт Гилель: «Потому что они были мягки и терпимы, и учили слова Бейт Шамай прежде своих слов». Шабат 31а приводит подряд три истории, где Шамай прогоняет пришельца, а Гилель принимает, и заключает: «Всегда будь мягок, как Гилель, а не суров, как Шамай». Гилель говорил и другое, жёсткое: «Не отделяйся от общины, и не верь в себя до дня смерти твоей» (Авот 2:4). Талмуд (Сука 20а) добавляет исторический штрих: «Когда забылась Тора в Израиле, поднялся Эзра из Вавилона и утвердил её; забылась снова — поднялся Гилель Вавилонянин и утвердил её».
Источники
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Йома 35б — Гилель на крыше под снегом: «Гилель обязывает бедных»
- Шабат 31а — «что ненавистно тебе, не делай ближнему» — три пришельца
- Эрувин 13б — «и то и другое — слова Бога Живого; закон — по Гилелю»
- Гитин 36а — просбул — установление Гилеля
- Пиркей Авот 1:12–14 — «будь из учеников Аарона»; «если не я себе…»
- Сука 20а — «Тора забывалась — поднялся Гилель из Вавилона и восстановил её»
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Раб, ставший царём, истребляет род Хашмонаим и мудрецов — а затем строит Храм такой красоты, какой мир не видел.
3712Четвёртая пара: Шмая и Авталион«Люби труд, и ненавидь начальствование, и не напрашивайся к власти». Оба — потомки геров, и оба учат Гилеля, который однажды всю ночь пролежит на крыше их дома учения под снегом.
3741Бава бен Бута — уцелевший мудрецИрод истребил мудрецов, а Баву бен Буту ослепил и оставил в живых. И когда царь спросил, чем искупить содеянное, ослеплённый мудрец ответил: ты погасил свет мира — займись светом мира. Так началась перестройка Храма.
3829Явне — новый центр Торы вместо ИерусалимаНебольшой приморский город становится столицей еврейского закона: там заседает Санедрин, устанавливается календарь и решаются споры, которые полтора века ждали ответа.