Раббан Шимон бен Гилель רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן הִלֵּל

Между Гилелем и Раббаном Гамлиэлем Старшим стоит человек, о котором во всей талмудической письменности сказано одно слово — его имя, четвёртым в перечислении насиутов. Ни одной алахи, ни одной аггады, ни одного ученика, ни одной даты. Эта статья существует затем, чтобы сказать это прямо: у Рамбама он звено, и звено — всё, что о нём есть.

Единственный танаический текст. Шаббат 15а: «הִלֵּל וְשִׁמְעוֹן, גַּמְלִיאֵל וְשִׁמְעוֹן, נָהֲגוּ נְשִׂיאוּתָן לִפְנֵי הַבַּיִת מֵאָה שָׁנָה» — «Гилель и Шимон, Гамлиэль и Шимон правили насиутом перед Храмом сто лет». Четверо — это Гилель, его сын Шимон, его внук Гамлиэль и его правнук Шимон. Заметьте, что это: хронологическая оговорка внутри спора о нечистоте стеклянной посуды, где барайта доказывает, что Йосе бен Йоэзер и Йосе бен Йоханан жили гораздо раньше Гилеля. Даже имени полностью там нет — просто «וְשִׁמְעוֹן» четвёртым в перечне.

У Рамбама он появляется дважды, и оба раза только по родству: «וְרַבַּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי וְרַבַּן שִׁמְעוֹן בְּנוֹ שֶׁלְּהִלֵּל קִבְּלוּ מֵהִלֵּל וּבֵית דִּינוֹ» и «רַבַּן גַּמְלִיאֵל הַזָּקֵן קִבַּל מֵרַבַּן שִׁמְעוֹן אָבִיו, בְּנוֹ שֶׁלְּהִלֵּל». Дальше — звено יא в перечислении сорока. Ни одного учения Рамбам ему не приписывает.

Молчание источников, и оно здесь и есть содержание. Ни в Мишне, ни в Тосефте, ни в двух Талмудах, ни в алахических мидрашах нет ни одной алахи от его имени. Нет аггады, нет рассказа, нет изречения, нет спора, нет названного ученика. Пиркей Авот пропускают его вовсе: 1:12–15 — Гилель и Шамай, а 1:16 сразу «רַבָּן גַּמְלִיאֵל», и формулы «получил» там уже нет. Трактат, весь смысл которого — цепочка передачи, пропускает того, кого Рамбам считает тридцатым звеном. Маараль в «Дерех хаим» предлагает четыре разных объяснения этого пропуска — и то, что их нужно четыре, само по себе сведение. Иосиф Флавий, который знает дом Гилеля и называет Шимона, сына Гамлиэля, о нём не упоминает ни разу.

И в справочниках его тоже нет. Отдельной статьи о нём нет ни в «Еврейской энциклопедии» 1906 года, ни в «Encyclopaedia Judaica»; статья JE о Гилеле не говорит о сыне вообще и даже не приводит Шаббат 15а. Английская Википедия ограничивается фразой «о нём мало известно». Сказать это стоит, потому что читатель, пошедший проверять, найдёт то же самое ничто.

Годов жизни не даёт ни один источник — ни года, ни возраста, ни длины правления. Есть только счёт от Шаббат 15а: сто лет четырёх насиутов до разрушения (3830) отводят Гилелю начало около 3730-го; если Гилель стоял сорок лет, Шимон начинает около 3770-го, а его сын Гамлиэль Старший — уже главная фигура в 3790-х. Сефер а-юхасин даёт ему двенадцать лет, другие поздние списки — двадцать; и то и другое средневековый счёт, а не танаическое сведение. Поэтому в базе у него стоит окно деятельности, а не годы жизни: выдумывать их нельзя.

Два живых вопроса. Первый: он ли первым носил звание раббан, или оно начинается только с Раббана Гамлиэля Старшего, — в еврейской литературе это спорят до сих пор. Второй касается не нас, но выскакивает первым в любом поиске: христианские исследователи не раз предлагали отождествить его с Шимоном из Евангелия от Луки (2:25–35). У этого нет ни одного еврейского источника и нет ничего, кроме совпадения имени и времени.

Чего с ним путают. Трёх Шимонов в четырёх поколениях одного дома: его самого, его внука Раббана Шимона бен Гамлиэля а-Закена (умер около 3830) и Раббана Шимона бен Гамлиэля из Уши, отца рабби Йеуды а-Наси. И приписывают ему Авот 1:17 («שִׁמְעוֹן בְּנוֹ אוֹמֵר») — а «сын его» там сын того Раббана Гамлиэля, о котором говорит 1:16, то есть Гамлиэля Старшего; значит, это его внук, а не он.