Барайта: то, что осталось снаружи Мишны ברייתא

Рабби Йеуда а-Наси отобрал в Мишну не всё. Оставшееся снаружи не пропало: его учили и передавали, и Гемара то и дело говорит «тану рабанан» — «учили мудрецы», — и приводит.

Слово арамейское: «барайта» — «внешняя». Так называют учение танаев, не вошедшее в Мишну.

Откуда она берётся. Мишна — отбор. Рабби Йеуда а-Наси, составляя её, выбирал: что оставить, в какой редакции, чьё мнение назвать первым. Остальное продолжали учить наизусть в домах учения.

Где она сохранилась. В Тосефте — своде, идущем по порядку Мишны и дополняющем её. В алахических мидрашах: Мехильта, Сифра, Сифрей. И внутри самой Гемары, где барайту вводят словами «тану рабанан», «тания» или «таней».

Зачем она нужна Гемаре. Барайта — довод. Она того же поколения, что Мишна, и потому ею можно возражать: если барайта говорит иначе, чем понимают Мишну, значит, понимают неверно. Половина талмудического разбора устроена именно так.

Не всякая барайта равна. Мудрецы различали: барайту, дошедшую через надёжного передатчика, принимали, а сомнительную отставляли — «эта барайта не учена в доме учения рабби Хии и рабби Ошаи», то есть не прошла проверенную школу.