Йоханан Гиркан и раскол на фарисеев и саддукеев
Один злой навет на пиру разводит правителя с мудрецами — и надвое раскалывает народ: признающих Устную Тору и отвергающих её.
Когда это было
- через 698 лет после постройки Первого Храма
- через 288 лет после разрушения Первого Храма
- за 202 года до разрушения Второго Храма
- за 2082 года до создания Государства Израиль
А в мире тогда: 3628–3640 · ок. 133 до н. э. — 121 до н. э. Братья Гракхи3631 · ок. 130 до н. э. Великий шёлковый путь3661 · ок. 100 до н. э. Набатея и Петра3688–3690 · ок. 73 до н. э. — 71 до н. э. Восстание Спартака3695–3699 · ок. 66 до н. э. — 62 до н. э. Помпей на Востоке
Йоханан Гиркан, сын Шимона Хашмоная, правил тридцать один год. Он расширил границы, разрушил самаритянский храм на горе Гризим, присоединил Идумею. Талмуд говорит, что он был первосвященником и слышал в Святая Святых голос с Небес. Но конец его правления обозначил перелом.
Талмуд (Кидушин 66а) рассказывает: на пиру после победы правитель попросил мудрецов сказать ему, если он в чём-то неправ. Тогда некий Элазар бен Поира, «человек пустой и злой», подговорил другого сказать: «Довольствуйся царской короной, а корону священства оставь потомству Аарона» — намекая, будто мать правителя была пленницей и он непригоден в коэны. Проверка показала, что это ложь, но яд подействовал. Элазар убедил правителя, что за одним мудрецом стоят все, и тот отменил Устную Тору и перешёл на сторону саддукеев.
Так закрепился раскол. Прушим (фарисеи) — мудрецы и большинство народа — держались Устной Торы, переданной от Синая, верили в воскрешение мёртвых и в мир грядущий. Цдуким (саддукеи) — знать и часть священства — признавали только письменный текст в буквальном понимании и отрицали воздаяние после смерти. Спор шёл не о теории: он касался календаря, законов чистоты, порядка службы в Храме в Йом Кипур. И он раздирал народ до самого разрушения Храма.
Где об этом написано
Рассказ о навете Элазара бен Поиры и переходе правителя к саддукеям — Вавилонский Талмуд, Кидушин 66а. Голос из Святая Святых — Сота 33а. Споры прушим и цдуким о службе в Йом Кипур — Йома 19б, Мишна Йома 1:5; о календаре — Мишна Менахот 10:3, Рош а-Шана 22б. Происхождение саддукеев — Авот де-рабби Натан 5.
Что говорят мудрецы
Мишна (Йома 1:5) сохранила деталь, показывающую, насколько глубоким был разлом: перед Йом Кипуром старейшины заставляли первосвященника поклясться, что он не изменит порядок воскурения по-саддукейски, — и, выходя, плакали: они от того, что вынуждены подозревать, он от того, что его подозревают. Авот де-рабби Натан 5 возводит саддукеев к Цадоку, ученику Антигноса из Сохо, который неверно понял слова учителя о служении не ради награды. Талмуд (Сота 22б) резко отзывается о «прушим» показных, перечисляя семь их видов, и хвалит лишь «фарисея из любви» — знак того, что мудрецы судили строго и своих.
О хронологии
После Александра расхождение хронологий почти исчезает: обе опираются на одни и те же греческие и римские документы. Остаток в год-другой — это разница между традиционным счётом и уточнённой датой по внешним источникам.
Источники
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Кидушин 66а — навет Элазара бен Поиры и разрыв правителя с мудрецами
- Мишна Йома 1:5 — клятва первосвященника и слёзы обеих сторон
- Йома 19б — спор о воскурении Йом Кипура по-саддукейски
- Сота 22б — семь видов показных прушим — строгость и к своим
- Авот де-рабби Натан 5 — происхождение саддукеев и байтусеев
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
«Сделай себе учителя, приобрети себе друга и суди всякого человека в сторону оправдания» — и рядом, из уст напарника: «отдались от дурного соседа и не отчаивайся в возмездии».
5707–5716Свитки Иудейской пустыни выходят на светПастух заглянул в пещеру над Мёртвым морем и нашёл кувшины со свитками. За десять лет из одиннадцати пещер достали остатки сотен рукописей — древнейшие списки книг Танаха, на тысячу лет старше всего, что было в руках до того.
3598Первая пара: Йосе бен Йоэзер и Йосе бен ЙохананВпервые во главе стоят двое: один — наси, другой — ав бейт-дин. Один учит держать дом открытым для мудрецов, другой — открытым для бедных. Первый из них погибнет от руки собственного племянника.
3828Разрушение Второго Храма9 ава легионы Тита сжигают Храм — в тот же день года, что и первый; кончается эпоха жертвоприношений и начинается изгнание длиной в два тысячелетия.