Антиох IV и указы против Торы
Едва ли не впервые гонение направлено не на тела, а на веру: запрещены Шабат, обрезание и календарь, а в Храме ставят идола.
Когда это было
- через 665 лет после постройки Первого Храма
- через 255 лет после разрушения Первого Храма
- за 235 лет до разрушения Второго Храма
- за 2115 лет до создания Государства Израиль
Кто был жив: Антиох IV Епифан47
А в мире тогда: 3628–3640 · ок. 133 до н. э. — 121 до н. э. Братья Гракхи3555–3980 · ок. 206 до н. э. — 220 Династия Хань3631 · ок. 130 до н. э. Великий шёлковый путь3540 · 221 до н. э. Цинь Шихуанди и Великая Китайская стена3661 · ок. 100 до н. э. Набатея и Петра
Антиох IV, называвший себя Эпифаном — «Явленным богом», — правил Селевкидским царством в тяжёлый для него момент: Рим унижал его на западе, казна была пуста, а империя держалась на общей греческой культуре. Иудея с её отдельным законом мешала этому единству, и Антиох решил проблему прямо.
Сначала он вмешался в назначение первосвященника, продав должность сначала Ясону, затем Менелаю, — за деньги и обещание ускорить эллинизацию. В Иерусалиме открылся гимнасий у подножия Храмовой горы. Затем, возвращаясь из неудачного египетского похода, он вошёл в Храм, вынес золотой жертвенник, Менору, стол и сосуды. В 3596 году вышли указы, каких прежде не было: запрет соблюдать Шабат, делать обрезание, освящать новомесячье, изучать Тору. Свитки сжигали. В Храме поставили изваяние Зевса и приносили на жертвеннике свиней. По городам ходили чиновники, требуя от старейшин публично принести жертву идолу.
Появились первые мученики за веру: старик Элазар, отказавшийся даже сделать вид, что ест запрещённое, и женщина с семью сыновьями, которых казнили одного за другим у неё на глазах, — традиция называет её Ханой. Именно эти указы, а не налоги и не оккупация, сделали восстание неизбежным: сопротивление стало вопросом не свободы, а самого существования.
Где об этом написано
I и II книги Маккавеев (I Макк. 1; II Макк. 6–7) — внешний исторический источник эпохи. Рассказ о матери и семи сыновьях — Вавилонский Талмуд, Гитин 57б, и Эйха Раба 1:50; там он отнесён к римскому гонению («кесарь»), а ко времени Антиоха его помещает II книга Маккавеев 7. Указы против Шабата, обрезания и новомесячья — Мегилат Таанит и Рош а-Шана 18б–19а.
Что говорят мудрецы
Гитин 57б передаёт слова матери седьмому, самому младшему сыну, которому царь предложил хотя бы поднять с земли перстень, чтобы это выглядело как поклон: «Сын мой, пойди и скажи Аврааму, отцу нашему: ты связал один жертвенник, а я связала семь». Талмуд заключает стихом «ибо за Тебя убивают нас всякий день». Мидраш Ваикра Раба 32:5 говорит о трёх вещах, за которые держались евреи, — имена, язык и одежда; сказано это о поколении Египта, но традиция прикладывает ту же мерку и к годам Антиоха. Рамбам в Игерет Тейман описывает гонение Антиоха как гонение особого рода: его целью было не уничтожить народ, а отменить Тору, и потому ответ на него был не бегством, а войной.
О хронологии
После Александра расхождение хронологий почти исчезает: обе опираются на одни и те же греческие и римские документы. Остаток в год-другой — это разница между традиционным счётом и уточнённой датой по внешним источникам.
Источники
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Эйха Раба 1:50 — тот же рассказ в мидраше
- Ваикра Раба 32:5 — «не меняли имени и языка» — относится к Египту; связь требует сверки
- Гитин 57б — мать и семь сыновей в изложении Талмуда
Исследования
- I Маккавеев 1 — гимнасий, осквернение Храма и сами указы
- II Маккавеев 6–7 — мученики: Элазар-старец, мать и семь сыновей
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Царь Птолемей запирает семьдесят два старца в отдельных комнатах и требует перевести Тору — и все семьдесят два перевода совпадают до буквы.
3596–3597Восстание Хашмонаим и чудо ХанукиСемья священников из Модиина поднимает восстание против империи, отвоёвывает Храм и находит один кувшин чистого масла, горевший восемь дней.
3598Первая пара: Йосе бен Йоэзер и Йосе бен ЙохананВпервые во главе стоят двое: один — наси, другой — ав бейт-дин. Один учит держать дом открытым для мудрецов, другой — открытым для бедных. Первый из них погибнет от руки собственного племянника.
3597–3697Независимое Хасмонейское царствоВпервые за два с половиной века у евреев снова своё государство — но правят им священники, взявшие себе царскую корону.