Олам а-ба — будущий мир עולם הבא

«У всего Израиля есть доля в будущем мире» — этой строкой начинают главу, и ею же начинают чтение Мишны в субботу. Что это за мир, мудрецы описывают скупо и осторожно.

Тора о воздаянии после смерти прямо не говорит почти нигде — говорит о дожде в срок, о хлебе и о долголетии на земле. Это молчание древнее и намеренное, и объясняли его по-разному; учение о будущем мире разработано мудрецами.

Как описывают. Скупо: «в будущем мире нет ни еды, ни питья, ни зависти, ни соперничества — праведники сидят с венцами на головах и наслаждаются сиянием Шхины». Всё остальное в этом описании — отрицания: сказано, чего там нет.

Три разные вещи, которые путают. Олам а-ба — не то же, что дни машиаха: дни машиаха — в этом мире, историю они не отменяют. И не то же, что воскрешение мёртвых, — о нём отдельная основа. Рамбам разбирает это порядком и ставит будущий мир последней ступенью, а не первой.

Зачем оговорка «у всего Израиля». Мишна начинает с «у всех» и лишь потом называет исключения. Порядок этот сам по себе учение: доля даётся не как награда лучшим, а как принадлежность; потерять её надо суметь.