Пророк Йона и раскаяние Нинве
Пророка послали к столице Ассирии, а он сел на корабль в противоположную сторону. Книга о человеке, убегающем от пророчества, стала главным текстом о тшуве и читается в Йом Кипур.
Когда это было
- через 662 года после Исхода из Египта
- через 182 года после постройки Первого Храма
- за 228 лет до разрушения Первого Храма
- за 718 лет до разрушения Второго Храма
А в мире тогда: 3101 · ок. 660 до н. э. Ашшурбанипал и библиотека Ниневии3097–3151 · ок. 664 до н. э. — 610 до н. э. Псамметих и Саисское возрождение3090 · ок. 671 до н. э. Ассирийская империя на вершине3140–3167 · ок. 621 до н. э. — 594 до н. э. Законы Драконта и реформы Солона3149 · ок. 612 до н. э. Мидия и падение Ассирии
Йона бен Амитай из Гат-Хефера пророчествовал в дни Яровама бен Йоаша, царя Израиля. Ему было сказано: встань, иди в Нинве, город великий, и возгласи против него. Он встал — и пошёл в Яффо, сел на корабль в Таршиш, «от лица Господня».
На море поднялась буря такая, что корабль грозил разбиться. Моряки кричали каждый к своему богу и бросали груз, а Йона спал в трюме. Бросили жребий — он пал на него. «Кто ты?» — «Иври я, и Господа, Бога небес, я боюсь, Который сотворил море и сушу». Он сам сказал: бросьте меня в море. Они не хотели, гребли к берегу, и только когда не смогли — бросили. Море утихло, а Йону поглотила большая рыба, и он молился из её чрева три дня и три ночи.
Выброшенный на сушу, он пошёл в Нинве и произнёс пять слов: «Ещё сорок дней — и Нинве перевернётся». И город поверил. Царь встал с трона, снял мантию, сел на пепел и велел поститься всем, включая скот, и главное — «и пусть вернутся каждый со злого пути своего и от грабежа, который в руках их». И приговор был отменён. Йона сидел за городом, злился и ждал, а Всевышний вырастил над ним растение и в ту же ночь послал червя, чтобы объяснить: если ты жалеешь растение, над которым не трудился, — не пожалеть ли Мне город со ста двадцатью тысячами человек, «которые не отличают правой руки от левой»?
Где об этом написано
Книга Йоны целиком; о нём как о пророке при Яроваме бен Йоаше — Мелахим II 14:25. Мишна Таанит 2:1 приводит стих из Йоны 3:10 как определение настоящего поста: сказано не «и увидел Бог вретище их и пост их», а «и увидел Бог дела их, что они вернулись со злого пути своего».
Что говорят мудрецы
Мидраш (Мехильта, вступление к разделу Бо) объясняет побег так: Йона знал, что жители Нинве раскаются, — и боялся, что на их фоне Израиль, не слушающий пророков, будет выглядеть виновным; он предпочёл потерять своё пророчество, но не обвинять свой народ. Пиркей де-рабби Элиэзер 10 описывает рыбу изнутри почти как экскурсию: её глаза были для Йоны окнами, и он видел морскую бездну и основание Храма. Талмуд (Санхедрин 89б) обсуждает его как пророка, который «скрыл своё пророчество». Книгу читают в Йом Кипур в минху — как напоминание, что от Всевышнего нет ни билета, ни укрытия, и что тшува принимается даже у Нинве.
О хронологии
Академическая история датирует это событие иначе. В эпоху царей расхождение не такое, как в персидский период: там «Седер Олам» короче примерно на сто шестьдесят пять лет, а здесь академическая хронология считает часть царствований совпадающими — отец и сын на престоле вместе, — и её отрезок от раскола царства до разрушения Храма выходит короче почти на три десятилетия. Поэтому разрыв нарастает: сто тридцать пять лет при расколе, сто пятьдесят четыре при Санхериве, сто шестьдесят четыре при разрушении. Опорные точки академического счёта — внешние документы: битва при Каркаре (853), дань Йеу на Чёрном обелиске (841), падение Шомрона (722), поход Санхерива (701), Мегидо и походы Невухаднецара по вавилонским хроникам (609, 605, 597). Обе даты показаны на ленте, когда включён слой расхождений.
Где об этом в Танахе
Источники
Танах
- Мелахим II 14:25 — Йона бен Амитай — пророк времён Яровама бен Йоаша
- Сефер Йона — сама книга: буря, рыба, Нинве и спор о клещевине
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Мишна Таанит 2:1 — «и увидел Бог дела их» — стих Йоны как определение настоящего поста
- Пиркей де-рабби Элиэзер 10 — рыба изнутри: глаза как окна, бездна и основание Храма
- Санхедрин 89б — Йона как пророк, скрывший своё пророчество
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
В одном поколении на двух царствах говорили четыре пророка. Они требовали не жертв, а справедливости — и оставили книги, которые читают три тысячи лет.
3123Яровам Второй: последний расцвет ИзраиляСорок один год царствования, границы шире, чем когда-либо после Шломо, серебро в Шомроне — и ровно в эти годы Амос считает, за сколько там продают бедного.
3205Изгнание десяти колен ассирийцамиПосле трёхлетней осады пал Шомрон, и Ассирия увела десять колен в Халах, Хавор и города Мидии. Северное царство перестало существовать; вернулись немногие.
3021–3043Ахав, Изевель и Элияу а-Нави на горе КармельАхав женился на Изевель, дочери царя Цидона, и Бааль стал государственным культом Израиля. Против них встал один человек — Элияу, и на горе Кармель народ увидел, кто Бог.