Наложница в Гиве
Ночь в городе своего же колена, тело, разрезанное на двенадцать частей, и война, в которой колено Биньямина едва не исчезло. Книга кончает это словами: «в те дни не было царя в Израиле».
Когда это было
- через 568 лет после рождения Авраама
- через 68 лет после Исхода из Египта
- за 412 лет до постройки Первого Храма
- за 822 года до разрушения Первого Храма
Кто был жив: Йеошуа бин Нун110Рамсес II58
А в мире тогда: 2511 · ок. 1250 до н. э. Троянская война2502 · 1259 до н. э. Договор Рамсеса II с хеттами: древнейший мирный договор2487 · ок. 1274 до н. э. Битва при Кадеше2487–2516 · ок. 1274–1245 до н. э. Салманасар I: Ассирия добивает Митанни и строит Калху2482 · ок. 1279 до н. э. Рамсес II и Новое царство Египта
Левит с горы Эфраим идёт за своей наложницей, ушедшей в дом отца в Бейт-Лехеме, и уговаривает её вернуться. На обратном пути они не хотят ночевать в чужом городе и сворачивают в Гиву, к своим, — в удел Биньямина. Их никто не зовёт в дом, кроме одного старика, пришлого с той же горы Эфраим.
Ночью город окружает дом. Наутро женщина лежит у порога. Левит разрезает тело на двенадцать частей и рассылает по всем пределам Израиля — и сказано: «не бывало и не видано такого со дня, когда вышли сыны Израиля из земли Египетской, до сего дня».
Собирается весь народ, требует выдать виновных, Биньямин отказывается — и начинается война своих против своих. Она идёт три дня; в третий день от колена остаётся шестьсот человек у скалы Римон. Тогда же выясняется, что народ клялся не давать им дочерей в жёны, и весь конец книги — поиски выхода из собственной клятвы, чтобы колено не исчезло.
Стих о том, кто тогда стоял перед ковчегом, — «и Пинхас, сын Эльазара, сына Аарона, стоял пред ним в те дни», — единственная точка, по которой это событие привязывается к началу эпохи, а не к концу.
Где об этом написано
Шофтим 19–21, Шофтим 20:28, Гитин 6б, Седер Олам Раба 12
Что говорят мудрецы
Гитин 6б передаёт разговор о том, с чего всё началось. Рабби Эвьятар говорит: муху нашёл он у неё. Рабби Йонатан говорит: волос. Рав Йеуда объясняет, что спора тут нет: муха — в миске, волос — в другом месте; муха — мерзость, волос — опасность.
И в той же сугии сказано, как рабби Эвьятар встретил Элияу и спросил, чем занят Всевышний. Тот ответил: делом наложницы в Гиве. — И что Он говорит? — «Эвьятар, сын Мой, говорит так, и Йонатан, сын Мой, говорит так». Это одно из тех мест, где Гемара показывает не приговор, а спор, который остаётся спором.
Где об этом в Танахе
Источники
Танах
- Шофтим 19–21 — ночь в Гиве, двенадцать частей и война с Биньямином
- Шофтим 20:28 — «и Пинхас, сын Эльазара, стоял пред ним в те дни»
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Гитин 6б — рабби Эвьятар и рабби Йонатан: муха или волос
- Седер Олам Раба 12 — «и в его дни была наложница в Гиве»
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Через двадцать восемь лет после входа в Землю умирает Йеошуа — последний вождь, учившийся у Моше лицом к лицу. С ним уходит поколение очевидцев.
2516–2871Эпоха судей: «каждый делал то, что было правильно в его глазах»Три с половиной века без царя и без столицы: колена живут порознь, кризис сменяет кризис, и каждый раз поднимается спаситель — судья, чья власть кончается вместе с ним.
2516Истукан МихиДомашнее святилище с литым истуканом и наёмным коэном, которое кончилось тем, что целое колено поставило его у себя — «во все дни, пока дом Божий был в Шило».
2516Кушан Ришатаим и Отниэль бен КназПервое порабощение после Йеошуа и первое избавление: восемь лет под царём Арам-Наараима, потом сорок лет покоя. Тот же Отниэль, по слову Гемары, вернул забытое в дни траура по Моше.