Седер Оламлента еврейской истории

Рабби Йоханан רבי יוחנן

Глава ешивы Тверии, основа Иерусалимского Талмуда

Величайший амора Земли Израиля: его бейт-мидраш в Тверии стал сердцем страны, а его учение — основой Иерусалимского Талмуда.

Рабби Йоханан застал в детстве рабби Йеуду а-Наси и учился у его учеников. Он рано осиротел, был очень беден — продал последнее поле, чтобы иметь возможность учиться, — и стал главой ешивы в Тверии, куда стекались ученики со всей страны и из Вавилонии.

Его учение — ядро Иерусалимского Талмуда, составленного в Земле Израиля в следующие поколения. Его правила и формулировки цитируются и в Вавилонском Талмуде на каждом шагу: «сказал рабби Йоханан» — одна из самых частых фраз во всей литературе мудрецов.

Личная его история трагична. Он потерял десятерых сыновей. Его лучшим другом и главным спорщиком стал Рейш Лакиш — бывший разбойник, которого рабби Йоханан вернул к Торе и женил на своей сестре. Когда между ними случилась ссора и Рейш Лакиш умер, рабби Йоханан не смог оправиться: ему прислали другого собеседника, который на каждое слово говорил «ты прав», и он закричал: «сын Лакиша на всякое моё слово задавал двадцать четыре вопроса, а этот только соглашается!» Он потерял разум от горя и вскоре умер.

Эта история — самое сильное в Талмуде описание того, что такое учебный спор: не борьба, а способ любви.

Цепочка передачи Торы

Звено № 36 из 40 в перечислении Рамбама (Введение к Мишне Тора): «от рав Аши до Моше Рабейну — сорок мужей». Обратный номер у самого Рамбама — 5.
Рабби Йеуда а-НасиРабби Йоханан (вместе с Рав (Абба Ариха), Шмуэль из Нэардеи) → Рав Уна
Звено у Рамбама — бейт-дин, а не человек, и в одном звене законно стоит больше одного имени.

Родословие и учителя

Показаны связи, известные из Танаха и традиции; где между звеньями пропущены поколения, это написано под именем.

Всё древо еврейского народа

События

3948Рабби Йеуда а-Наси и запись Мишны

Устная Тора, которую полторы тысячи лет запрещалось записывать, была сведена в шесть разделов — чтобы в рассеянии она не рассыпалась.

3979–4014Рав и Шмуэль: ешивы Суры и Нэардеи

Ученик Рабби вернулся в Вавилонию и основал ешиву в Суре; вместе с Шмуэлем из Нэардеи он превратил изгнание во второй центр Торы.

4000–4039Рабби Йоханан и Рейш Лакиш: Тверия учит

Пока в Вавилонии росли Сура и Нэардея, в Тверии учил рабби Йоханан, а спорил с ним бывший разбойник, ставший ему шурином и главным собеседником. Их спор и есть основа Иерусалимского Талмуда.

4110Тверия и Иерусалимский Талмуд

В галилейской Тверии свели воедино учение мудрецов Земли Израиля — и оборвали работу на полуслове, когда римское давление стало невыносимым.

4260Завершение Вавилонского Талмуда

Со смертью Равины закрылась эпоха, в которой можно было устанавливать закон: Талмуд стал книгой, ставшей общим домом еврейского народа в изгнании.

⁂Места

⁂Связано с

✛ Показать на ленте

Источники

Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар

  • Бава Мециа 84а — дружба и спор с Рейш Лакишем; горе после его смерти
  • Брахот 5б — «ни он сам, ни награда его» — о страданиях
  • Ктубот 111б — красота Земли Израиля в его словах
  • Иерусалимский Талмуд — его учение как основа Иерусалимского Талмуда

Read this article in English →