Рабби Йоханан и Рейш Лакиш: Тверия учит
Пока в Вавилонии росли Сура и Нэардея, в Тверии учил рабби Йоханан, а спорил с ним бывший разбойник, ставший ему шурином и главным собеседником. Их спор и есть основа Иерусалимского Талмуда.
Когда это было
- через 662 года после разрушения Первого Храма
- через 172 года после разрушения Второго Храма
- за 1708 лет до создания Государства Израиль
Кто был жив: Шмуэль из Нэардеи75Рав (Абба Ариха)65Рабби Йоханан60Рейш Лакиш40Шапур I25
А в мире тогда: 3995–4044 · 235 — 284 н. э. Кризис третьего века4010–4660 · 250 — 900 н. э. Классические майя и их письмо4010–4298 · ок. 250–538 н. э. Кофун: курганы царей и рождение Ямато3984–4411 · 224 — 651 н. э. Сасаниды и Шапур I3980–4040 · 220 — 280 н. э. Троецарствие: распад Хань
После рабби Йеуды а-Наси средоточие учения в Земле Израиля переходит в Тверию, и на два поколения там главенствует рабби Йоханан.
Как они встретились. Рабби Йоханан купался в Ярдене; Рейш Лакиш, тогда главарь разбойников, увидел его и прыгнул следом. «Сила твоя — для Торы», — сказал ему рабби Йоханан. «Красота твоя — для женщин», — ответил тот. Рабби Йоханан предложил ему сестру в жёны, если он станет учиться. Тот согласился (Бава мециа 84а).
Как это кончилось. Годы спустя они спорили, с какого мгновения оружие становится восприимчиво к нечистоте. Рабби Йоханан сказал: «Разбойник в разбое знает толк». Рейш Лакиш ответил: и там меня звали главарём, и здесь зовут — что же ты мне дал? Он слёг от обиды и умер. Рабби Йоханан не смог утешиться: ему приводили другого собеседника, соглашавшегося с ним во всём, а он кричал: «Сын Лакиша на каждое моё слово приводил двадцать четыре возражения, а ты только поддакиваешь». Он лишился рассудка и умер.
Почему это стоит на ленте. Не как назидание, а как объяснение: спор в еврейском учении — не помеха согласию, а его способ. Гемара рассказывает эту историю, чтобы показать, чего стоит потерять того, кто возражает.
Из школы рабби Йоханана вышли рабби Элазар бен Педат, рабби Ами и рабби Аси; на их спорах стоит Иерусалимский Талмуд, который сложат в Тверии поколением позже.
Где об этом написано
Бава мециа 84а — встреча у Ярдена, спор об оружии и смерть обоих. Порядок поколений и главенство в Тверии — «Иггерет рав Шриры Гаона».
Что говорят мудрецы
«Сын Лакиша на каждое моё слово приводил двадцать четыре возражения, а я отвечал ему двадцатью четырьмя ответами, и оттого дело прояснялось» — так рабби Йоханан объяснял, зачем нужен спорящий. Возражение у мудрецов не портит учение, а делает его: тот, кто во всём соглашается, ничем не помогает.
Источники
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Бава мециа 84а — встреча у Ярдена, слова о силе и красоте, ссора и смерть обоих
Ришоним
- «Иггерет рав Шриры Гаона» — порядок поколений амораим и главенство в Тверии
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
В галилейской Тверии свели воедино учение мудрецов Земли Израиля — и оборвали работу на полуслове, когда римское давление стало невыносимым.
3948Рабби Йеуда а-Наси и запись МишныУстная Тора, которую полторы тысячи лет запрещалось записывать, была сведена в шесть разделов — чтобы в рассеянии она не рассыпалась.
4260Завершение Вавилонского ТалмудаСо смертью Равины закрылась эпоха, в которой можно было устанавливать закон: Талмуд стал книгой, ставшей общим домом еврейского народа в изгнании.
3979–4014Рав и Шмуэль: ешивы Суры и НэардеиУченик Рабби вернулся в Вавилонию и основал ешиву в Суре; вместе с Шмуэлем из Нэардеи он превратил изгнание во второй центр Торы.