Тверия и Иерусалимский Талмуд
В галилейской Тверии свели воедино учение мудрецов Земли Израиля — и оборвали работу на полуслове, когда римское давление стало невыносимым.
Когда это было
- через 772 года после разрушения Первого Храма
- через 282 года после разрушения Второго Храма
- за 1598 лет до создания Государства Израиль
Кто был жив: Рава70Шапур II41Юлиан Отступник19
А в мире тогда: 4090 · 330 н. э. Перенос столицы в Константинополь4090 · 330 н. э. Христианство в Эфиопии4085 · 325 н. э. Константин и Никейский собор4080–4310 · 320 — 550 н. э. Империя Гуптов4140–4155 · 380 — 395 н. э. Феодосий и запрет язычества
Последним пристанищем Санедрина стала Тверия на берегу Кинерета. Там во главе большой ешивы стоял рабби Йоханан бар Напаха, вокруг которого собрался круг мудрецов Земли Израиля: Рейш Лакиш, рабби Элазар, рабби Ами и рабби Аси, позже рабби Йосе и рабби Мана.
То, что они наработали, сложилось в Иерусалимский Талмуд — «Талмуд Земли Израиля», как точнее называют его сами мудрецы, потому что в Иерусалиме евреям тогда жить запрещалось. Он написан на галилейском арамейском, короче и суше вавилонского: без длинных драматических разборов, чаще с прямым выводом. Зато в нём подробно разобран раздел Зраим — законы урожая, десятин, субботнего года, которые действуют только на Святой земле, — и это делает его незаменимым.
Редактирование пришлось на тяжёлые годы. Христианская империя усиливала давление на еврейские институты, налоги росли, поколения мудрецов уходили. Работа была свёрнута около 4110 года, местами буквально оборвана: некоторые трактаты кончаются без завершения, разделы Кодашим нет вовсе. Вскоре, около 4118 года, Гилель Второй опубликовал расчёт календаря, чтобы новомесячья можно было устанавливать без Санедрина, — знак того, что центр в Земле Израиля больше не может гарантировать связь с диаспорой. В 4189 году Рим упразднил и должность наси.
Иерусалимский Талмуд остался «младшим братом» вавилонского: в спорных случаях закон обычно следует за Вавилонским. Но именно он хранит голос Земли Израиля — с её земледелием, её праздниками и её надеждой.
Где об этом написано
Тверия как последнее место Санедрина и слова «оттуда им предстоит быть избавленными» — Рош а-Шана 31а–б. Круг рабби Йоханана и Рейш Лакиша — Бава Меция 84а, Санедрин 24а. О преимуществе вавилонского Талмуда при расхождении и о характере иерусалимского пишут ришоним, в частности Рамбам в предисловии к «Мишне Тора» и Рабби Шриры Гаон в своём послании.
Что говорят мудрецы
Бава Меция 84а рассказывает, как встретились рабби Йоханан и Рейш Лакиш. Рабби Йоханан купался в Иордане; Рейш Лакиш, тогда главарь разбойников, прыгнул за ним следом. «Твоя сила — для Торы», — сказал рабби Йоханан. «Твоя красота — для женщин», — ответил тот. Рабби Йоханан пообещал ему в жёны свою сестру, и Рейш Лакиш стал одним из величайших мудрецов. Много лет спустя в споре об оружии рабби Йоханан бросил ему: «Разбойник в своём деле разбирается». Рейш Лакиш заболел от обиды и умер. Рабби Йоханан не нашёл покоя: ему прислали замену — ученика, который на каждое его слово приводил двадцать четыре подтверждения. «А сын Лакиша, — сказал он, — на каждое моё слово выдвигал двадцать четыре возражения, и от этого рождалась ясность». Он тосковал, пока не умер сам.
Источники
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Рош а-Шана 31а–б — десять переходов Санедрина; Тверия — последняя, «оттуда будут избавлены»
- Бава Меция 84а — рабби Йоханан и Рейш Лакиш: «твоя сила — для Торы»
- Санедрин 24а — характер двух Талмудов в самом Талмуде
- Иерусалимский Талмуд — сам свод учения Земли Израиля
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Пока в Вавилонии росли Сура и Нэардея, в Тверии учил рабби Йоханан, а спорил с ним бывший разбойник, ставший ему шурином и главным собеседником. Их спор и есть основа Иерусалимского Талмуда.
3979–4014Рав и Шмуэль: ешивы Суры и НэардеиУченик Рабби вернулся в Вавилонию и основал ешиву в Суре; вместе с Шмуэлем из Нэардеи он превратил изгнание во второй центр Торы.
3948Рабби Йеуда а-Наси и запись МишныУстная Тора, которую полторы тысячи лет запрещалось записывать, была сведена в шесть разделов — чтобы в рассеянии она не рассыпалась.
4260Завершение Вавилонского ТалмудаСо смертью Равины закрылась эпоха, в которой можно было устанавливать закон: Талмуд стал книгой, ставшей общим домом еврейского народа в изгнании.