Рейш Лакиш ריש לקיש
Амора Земли Израиля, бывший гладиатор, вернувшийся к Торе
Разбойник и гладиатор, ставший вторым человеком поколения: его вопросы к рабби Йоханану — образец того, как спор рождает истину.
Талмуд рассказывает встречу так. Рабби Йоханан купался в Иордане; на берегу появился Шимон бен Лакиш — силач, зарабатывавший на арене и разбоем, — и прыгнул за ним в воду. «Твоя сила — для Торы», — сказал рабби Йоханан. «Твоя красота — для женщин», — ответил тот. «Если раскаешься, отдам за тебя сестру, а она красивее меня». Он раскаялся — и потерял силу, потому что тело, привыкшее к Торе, уже не то.
Он стал главным собеседником рабби Йоханана и вторым лицом поколения. Его отличала абсолютная требовательность: он говорил, что доверяет только тому, кто «убивает себя в шатре Торы», и что слова человека, идущие вразрез с его поступками, не имеют веса.
Ему принадлежат знаменитые изречения: раскаяние из любви превращает намеренные грехи в заслуги; мир держится на дыхании детей, изучающих Тору; «дурное побуждение» ежедневно старается человека одолеть.
Конец был горьким. В споре об оружии рабби Йоханан бросил ему: «разбойник знает своё ремесло». Обида не зажила; Рейш Лакиш заболел и умер, а рабби Йоханан не пережил его надолго. Талмуд оставил эту рану незалеченной — как напоминание о цене слова.
Родословие и учителя
Показаны связи, известные из Танаха и традиции; где между звеньями пропущены поколения, это написано под именем.
Всё древо еврейского народа →События
Устная Тора, которую полторы тысячи лет запрещалось записывать, была сведена в шесть разделов — чтобы в рассеянии она не рассыпалась.
4000–4039Рабби Йоханан и Рейш Лакиш: Тверия учитПока в Вавилонии росли Сура и Нэардея, в Тверии учил рабби Йоханан, а спорил с ним бывший разбойник, ставший ему шурином и главным собеседником. Их спор и есть основа Иерусалимского Талмуда.
4110Тверия и Иерусалимский ТалмудВ галилейской Тверии свели воедино учение мудрецов Земли Израиля — и оборвали работу на полуслове, когда римское давление стало невыносимым.
4260Завершение Вавилонского ТалмудаСо смертью Равины закрылась эпоха, в которой можно было устанавливать закон: Талмуд стал книгой, ставшей общим домом еврейского народа в изгнании.
⁂Места
⁂Связано с
Источники
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Бава Мециа 84а — прыжок в Иордан, тшува и спор, рождающий истину
- Йома 86б — тшува из любви превращает грехи в заслуги
- Шаббат 119б — о значении учёбы и Шабата
- Сукка 52б — дурное побуждение и способ с ним справиться