Химьяр принимает единобожие: цари Южной Арабии и евреи
Полтора века царство в нынешнем Йемене писало на камне о едином Боге, строило синагоги и — трижды, в последнее правление — называло Его «Господом иудеев».
Когда это было
- через 806 лет после разрушения Первого Храма
- через 316 лет после разрушения Второго Храма
- за 1564 года до создания Государства Израиль
Кто был жив: Рав Аши32Раббан Гамлиэль Шестой — последний наси14
А в мире тогда: 4140–4155 · 380 — 395 н. э. Феодосий и запрет язычества4155 · 395 н. э. Раздел Римской империи4170 · 410 н. э. Аларих берёт Рим4194–4213 · 434–453 н. э. Аттила: гунны у ворот Рима4090 · 330 н. э. Перенос столицы в Константинополь
В 4139 году в большом храме Мариба вырезали последнюю датированную языческую надпись, и на этом старые южноарабские боги из камня исчезают — сразу и полностью. В январе 4144-го при царе Малкикарибе Юхамине появляются первые монотеистические царские надписи: вместо Астара и Альмакаха — «Господь Неба». Около 4180 года входит в оборот имя Рахманан, «Милосердный», по-арамейски.
Дальше — датированные постройки синагог: август 4193 года, микраб по имени Барик при царе Абикарибе Асаде; январь 4225-го, синагога Яук. Трижды, и только в надписях последнего правления, стоит формула «Господь иудеев»; в надписи CIH 543 — «имя Рахманана, который в Небе, Израиль и их бог, Господь иудеев». Слово «Израиль» как имя народа в южноарабской эпиграфике не встречается больше нигде.
Самый неожиданный документ найден в Бейт-Хадире под Саной: надпись DJE 23, список двадцати четырёх священнических смен из Диврей а-ямим с их галилейскими местами — по-еврейски; уцелело одиннадцать из двадцати четырёх. Рядом сабейский текст: «Амен, амен — этот дом есть место молитвы».
Что именно тут было — вопрос открытый, и лучше сказать честно. Царские надписи нарочито скупы: они называют Рахманана и никогда не называют Торы, Моше или субботы, и ни одна не говорит о воскресении мёртвых, — что отделяет химьяритское единобожие от учения мудрецов тех же лет. И в то же время список священнических смен по-еврейски указывает на прямую связь с Землёй Израиля. Осторожная формулировка: иудействующее царское единобожие с опознаваемой еврейской общиной и еврейской знатью, чьё отношение к алахе не выяснено.
Кончилось около 4285–4290 годов аксумским нашествием: эфиопский царь Калеб взял Химьяр, и формулу Рахманана сменили христианские троичные формулы. Около 4330 года пришли Сасаниды, в 4388–4389-м — мусульмане.
Где об этом написано
Надписи: Garb Bayt al-Ashwal 2 и RES 3383 (январь 4144), Ry 534 + Rayda 1 (август 4193), Ry 520 (январь 4225), CIH 543, Ja 1028, Ry 515, DJE 23 (Бейт-Хадир, IV–V вв.). Сводные работы: Кристиан Жюльен Робен, «Ḥimyar et Israël» и «The Judaism of the Ancient Kingdom of Ḥimyar»; Ивона Гайда, «Le royaume de Ḥimyar à l'époque monothéiste»; переиздание DJE 23 Марией Гореа (5775).
Что говорят мудрецы
Здесь стоит удержаться от двух соблазнов сразу. Первый — сказать «в Йемене было еврейское царство»: надписи этого не говорят, они говорят о едином Боге и лишь трижды о «Господе иудеев». Второй — сказать «никакого иудаизма там не было»: список священнических смен, вырезанный по-еврейски в пятнадцати километрах от Саны, — это не общее единобожие, а вполне определённая вещь, взятая из Диврей а-ямим. Справочнику полагается напечатать оба ряда свидетельств и не сводить их в лозунг.
Где об этом в Танахе
Источники
Документы эпохи
- Надписи Ry 534 + Rayda 1, август 4193 — постройка синагоги при царе Абикарибе Асаде
- Надпись DJE 23, Бейт-Хадир — двадцать четыре священнические смены по-еврейски
Исследования
- К. Ж. Робен, «The Judaism of the Ancient Kingdom of Ḥimyar» — хронология и осторожное прочтение надписей
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Последний царь иудействующего Химьяра сжёг церковь в Зафаре и осадил христианский Наджран. Через год-два аксумское войско покончило и с ним, и с царством.
4890–4930Аденские купцы: Йемен между Египтом и ИндиейПолтораста генизных писем показывают Йемен не глухой окраиной, а шарниром торговли двух океанов — с нагидом, державшим таможню, и раввинским округом от Адена до Цейлона.
4932«Иггерет Тейман»: Рамбам отвечает ЙеменуТри беды разом — указ об обращении, отступник с доказательствами из Танаха и лжемессия. И главный удар письма падает не на гонителя, а на тех, кто вычисляет срок избавления.
5439–5440Мавзийское изгнаниеУказом от 10 августа 5439 года почти всё еврейство Йемена погнали пешком в приморскую Мавзу. Вернули через год — потому что мусульманским крестьянам стало нечем пахать.