Наджран и падение Юсуфа Асара Ясара
Последний царь иудействующего Химьяра сжёг церковь в Зафаре и осадил христианский Наджран. Через год-два аксумское войско покончило и с ним, и с царством.
Когда это было
- через 945 лет после разрушения Первого Храма
- через 455 лет после разрушения Второго Храма
- за 1425 лет до создания Государства Израиль
Кто был жив: Юстиниан I41
А в мире тогда: 4289–4294 · 529 — 534 н. э. Кодекс Юстиниана4297 · 537 н. э. Юстиниан и Святая София4301–4303 · 541 — 543 н. э. Юстинианова чума4259 · 499 н. э. Ариабхата, десятичный счёт и ноль4241 · 481 н. э. Хлодвиг и держава франков
В июне–июле 4283 года надписи Ry 508, Ry 507 и Ja 1028 — отчёты военачальников царя Юсуфа Асара Ясара — записывают сожжение церкви в Зафаре, действия против Ашаран и Мохи, перекрытие Баб-эль-Мандеба и осаду Наджрана. Ja 1028 подводит счёт: тысяча убитых, полторы тысячи пленных, десять тысяч голов скота.
Что было в Наджране, известно и с христианской стороны, притом рано: письмо Симеона Бет-Аршамского, написанное через недели после событий; «Книга химьяритов» по-сирийски, единственная рукопись которой найдена в 5680 году внутри переплётных крышек кодекса 5230 года; греческое «Мученичество Арефы» — о аль-Харисе ибн Кабе, главе наджранских христиан; и Коран, сура 85:4–8, «люди рва» — исламская память о сожжении наджранцев.
Четыре поправки, и все нужны. «Зу Нувас» — не имя, а прозвище, данное поздней арабской традицией; в надписях царь зовётся Юсуф Асар Ясар, сирийские источники называют его Масрук, арабские также Зура. Он не обращал Химьяр в иудаизм: династический поворот к единобожию старше его на пять правлений, а первые монотеистические надписи — 4144 года. Дата спорна: сирийское датирование «15 тишрея селевкидского 835 года» даёт ноябрь 4284-го, а эпиграфическая хронология Робена, ныне господствующая среди южноарабистов, сдвигает всё на год назад — надписи датированы химьяритской эрой 633, то есть июнем–июлем 4283-го. Печатать надо разброс: резня 4283 или 4284; падение Юсуфа 4285 или 4290. И «двадцать тысяч мучеников» — топос: пятизначные числа идут из житий, тогда как Ja 1028, отчёт самой царской стороны и сам по себе похвальба, говорит о тысяче убитых.
И пятое: рассказ о том, как Зу Нувас на коне въехал в море и утонул, — Ибн Исхак, VIII век, через двести лет после событий, с очевидной литературной обработкой. Ни надписи, ни сирийские источники ничего такого не говорят.
Около 4285–4290 годов аксумское войско царя Калеба взяло Химьяр, и иудейско-иудействующее правление кончилось.
Где об этом написано
Надписи Ry 507, Ry 508, Ja 1028 (химьяритская эра 633). Христианские источники: письмо Симеона Бет-Аршамского; «Книга химьяритов» (рукопись найдена в 5680 году, список закончен 10 апреля 5692); греческое «Мученичество Арефы»; Коран 85:4–8; Ибн Исхак и Ибн Хишам, «Сира». Наука: Робен; Гайда; Норберт Небес о химьяритской хронологии; Г. У. Боуэрсок, «The Throne of Adulis»; Ирфан Шахид, «The Martyrs of Najrân».
Что говорят мудрецы
Расхождение в один год между 4283 и 4284 годом — не мелочь для справочника, а показательный случай. Сирийская дата взята из мученического повествования, эпиграфическая — из отчёта нападавших. Когда два счёта расходятся, историк не усредняет их, а спрашивает, какой ряд свидетельств независимее; здесь это надписи, потому что они датированы по собственной эре и не служат ничьему назиданию. Но и они — похвальба, поэтому число убитых из них берут как верхний предел похвальбы, а не как перепись.
Источники
Документы эпохи
- Надпись Ja 1028, химьяритская эра 633 — счёт убитых и пленных со стороны самого царя
- Письмо Симеона Бет-Аршамского — самое раннее христианское свидетельство, недели спустя
- «Книга химьяритов» (сир.) — единственная рукопись, найденная в переплёте кодекса 5230 года
Исследования
- К. Ж. Робен, эпиграфическая хронология Химьяра — сдвиг датировок на год назад против сирийского счёта
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Полтора века царство в нынешнем Йемене писало на камне о едином Боге, строило синагоги и — трижды, в последнее правление — называло Его «Господом иудеев».
4890–4930Аденские купцы: Йемен между Египтом и ИндиейПолтораста генизных писем показывают Йемен не глухой окраиной, а шарниром торговли двух океанов — с нагидом, державшим таможню, и раввинским округом от Адена до Цейлона.
4932«Иггерет Тейман»: Рамбам отвечает ЙеменуТри беды разом — указ об обращении, отступник с доказательствами из Танаха и лжемессия. И главный удар письма падает не на гонителя, а на тех, кто вычисляет срок избавления.
5439–5440Мавзийское изгнаниеУказом от 10 августа 5439 года почти всё еврейство Йемена погнали пешком в приморскую Мавзу. Вернули через год — потому что мусульманским крестьянам стало нечем пахать.