Еврейские общины Аравии
В оазисах Аравии и в Йемене жили еврейские племена — земледельцы, ювелиры и воины; в Химьяре иудаизм на время стал религией царства.
Когда это было
- через 942 года после разрушения Первого Храма
- через 452 года после разрушения Второго Храма
- за 1428 лет до создания Государства Израиль
Кто был жив: Юстиниан I38Мар Зутра Второй — реш галута, поднявший восстание24
А в мире тогда: 4289–4294 · 529 — 534 н. э. Кодекс Юстиниана4297 · 537 н. э. Юстиниан и Святая София4259 · 499 н. э. Ариабхата, десятичный счёт и ноль4301–4303 · 541 — 543 н. э. Юстинианова чума4241 · 481 н. э. Хлодвиг и держава франков
Задолго до появления ислама Аравийский полуостров был заселён еврейскими общинами. Как они туда попали, точно неизвестно: часть, вероятно, пришла после разрушения Второго Храма и после войны Бар-Кохбы, часть — торговыми путями из Вавилонии и Земли Израиля.
В оазисе Ясриб — будущей Медине — жили три крупных племени: бану Кайнука, бану Надир и бану Курайза. Они держали пальмовые рощи, кузницы и оружейные мастерские; у них были свои укреплённые дворы, свои вожди и своя доля в союзах с арабскими племенами. Севернее, в Хайбаре, стояла целая цепь еврейских крепостей среди финиковых садов. Еврейские кланы жили также в Тайме и Фадаке.
Самая яркая глава — Йемен. Химьяритское царство в конце V — начале VI века приняло иудаизм: сохранились надписи, где царь обращается к «Господу небес» без языческих имён. Последний из этих царей, известный как Йосеф Зу Нувас, вступил в войну с христианской Эфиопией и её союзниками; в 4283 году, после расправы над христианами Наджрана, эфиопское войско при поддержке Византии разгромило Химьяр, и еврейское царство пало. Но еврейская община Йемена осталась — и прожила там ещё полторы тысячи лет, до массового переселения в Израиль в 5709 году.
Аравийские евреи говорили по-арабски, носили арабские имена, слагали стихи в арабской традиции — известен поэт Самуал ибн Адия, чьё имя у арабов стало пословицей верности слову. При этом они держали субботу, кашрут и свои дома учения, и соседние племена знали о еврейском Писании и о едином Боге задолго до Мухаммада.
Где об этом написано
О евреях Аравии известно в основном из ранней арабской историографии (Ибн Исхак, ат-Табари), из химьяритских надписей и из византийских хроник о Наджране. Талмуд упоминает арабов-кочевников («тайяэ») в бытовых и алахических контекстах — например, Шабат 11а, Бава Батра 73б. Ранняя еврейская хроника этого периода — «Седер олам зута».
Что говорят мудрецы
Талмуд знает арабов-кочевников хорошо и без всякой вражды. Бава Батра 73б — целая серия рассказов Рабы бар бар Ханы, которого водил по пустыне араб-проводник: тот показывал ему место погибших в пустыне поколений, умел определять воду по запаху земли и говорил как знаток пустыни. В алахе кочевники появляются буднично: Шабат 11а обсуждает, как отличить, кто есть кто. Йеменская община бережно хранила своё происхождение: по её преданию, часть их предков ушла из Земли Израиля ещё до разрушения Первого Храма, услышав пророчество Ирмеяу, — предание, которое приводят йеменские хронисты и которое объясняет особую древность их обычаев и произношения иврита.
Источники
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Бава Батра 73б — рассказы Рабы бар бар Ханы с арабом-проводником по пустыне
- Шабат 11а — кочевники в будничной алахе
Документы эпохи
- Химьяритские надписи и арабские хроники — иудаизм химьярских царей и община Наджрана
Исследования
- Седер олам зута — еврейская хроника эпохи
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.