Сана צַנְעָא

Главный город йеменского еврейства на высоте двух с лишним километров: двадцать восемь синагог, обряд балади, спор о Зоаре — и квартал, построенный после изгнания заново, за городской стеной.

Сана стоит на высоте около 2250 метров, и это обстоятельство однажды решило судьбу общины: когда в 5439 году евреев погнали в Мавзу, на прибрежную равнину Тихама, их вели одиннадцать дней вниз, из горного климата в жару, — и в этом, а не в резне, была главная причина смертности.

В пятнадцати километрах к юго-востоку от города, в Бейт-Хадире, найдена надпись DJE 23 — список священнических смен по-еврейски, IV–V века. Значит, еврейская Сана старше ислама.

После возвращения из Мавзы в 5440 году в старый город внутри стен евреев не пустили и велели строиться снаружи: так возник Каа аль-Яхуд, позже Каа аль-Улуфи, — еврейский квартал, простоявший до 5709–5710 годов. Большую синагогу внутри стен, Кенисат аль-Улама, «синагогу мудрецов», обратили в мечеть и назвали Масджид аль-Джала, «мечеть изгнания», — имя, само хранящее память о событии. Первую синагогу нового квартала построил рабби Йихья Алеви Альшейх, назначенный наси.

Цифры XIX века надо брать с их источниками. «Еврейская энциклопедия» 5666 года сообщает, что евреев Йемена «называют тридцатью тысячами», из них в Сане около десяти тысяч, и сама же обращается с этими числами как со слухом. Другая оценка того же века даёт Сане семь тысяч с лишним при двадцати восьми синагогах, а вторым городом — Раду с девятью синагогами. Твёрдое же — обследование Карла Ратьенса 5687–5691 годов: 371 еврейское поселение в Йемене.

В Сане сидел бейт-дин, из которого вышли Маариц и его сын рабби Авраам Салах; здесь же в 5672 году начался спор Дор Деа, расколовший синагоги города. В 5669 году при османской власти открылась государственная еврейская школа, директором которой стал рабби Йихья Кафах, и в ней рядом с Торой учили арифметике, географии, арабскому и османскому турецкому.