«Аале ве-тамар»: йеменская алия 5641 года

Название — אעלה בתמר, «взойду на пальму», из Шир а-ширим 7:9, и работает оно как хронограмма: буквы слова בתמר переставляются в תרמ״ב, то есть 5642, а тамар, «пальма», созвучно с Тейман. Вышли, впрочем, ещё в 5641-м: год-знак начинался осенью, а они не стали ждать. Такая подпись под замыслом сама объясняет, чем этот выход был для тех, кто выходил.

Вышли после Шавуота 5641 года из Саны и окрестных поселений: около тридцати семей, примерно двести человек. Путь — по земле до Адена, оттуда морем: часть через Египет и Суэц, часть через Индию — в Яффо, затем в Иерусалим. Первые прибыли с ава 5641 года, то есть за месяцы до Билу (июль 5642-го), с прибытия которых принято начинать первую алию.

С 5644 года на восточном склоне против Города Давида, на земле, подаренной благотворителем Боазом бен Йонатаном Мизрахи, они основали Кфар а-Шилоах — Сильван, названный по купальне Шилоах. Наибольшая величина — около ста пятидесяти семей. Окончательная эвакуация — ав 5698 года, во время арабского восстания: пятьдесят семь лет, почти месяц в месяц, от первого прихода.

Дальше йеменское переселение шло непрерывно до 5674 года; за этот период ушло около десятой части йеменского еврейства. Иерусалим: свыше двух с половиной тысяч йеменцев к 5668 году; Яффо — около трёхсот пятидесяти в 5663-м; всего в Эрец-Исраэль около четырёх с половиной тысяч к концу Первой мировой, около двадцати восьми тысяч к 5699 году и около тридцати пяти тысяч к 5707-му.

Три поправки. Йеменская алия 5641 года опередила восточноевропейскую первую алию — и при этом её систематически не включают в рассказ о «первой алии», который начинают с Билу и колоний Ховевей Цион. Это не мелочь, а перекос в изложении. Побуждение было мессианским и религиозным, а не сионистским: год תרמ״ב читали как знак, к этому добавлялись доходившие в Йемен вести о деятельности Монтефиоре и Ротшильдов в Палестине и о постройке железных дорог; сионизма как движения в 5641 году не существовало. И «алия 5641 года» — не одно событие: волны шли до 5674-го, а самая крупная организованная её часть — посольство Явнеэли 5671–5672 годов, когда Шмуэль Явнеэли, посланный Палестинским бюро Сионистской организации, объехал Йемен под видом сефардского раввина и набрал полторы-две тысячи йеменцев прямо как дешёвую земледельческую рабочую силу для мошавот. У этой главы есть свой хорошо задокументированный след — и по части использования, и по части жилищной дискриминации в Киннерете, Реховоте и Ришон-ле-Ционе.

И ещё одно, что придаёт последней поправке вес: йеменские евреи не были крестьянами. Владеть землёй им запретили в XVII веке, и они были ремесленным сословием — серебряники, кузнецы, ювелиры, ткачи, гончары, седельники. Поэтому набор их в земледельческие работники был не «возвращением к земле», а насильственной сменой занятия.