Сионизм ציונות
Движение за возвращение народа в свою землю, сложившееся в конце девятнадцатого века. Не одно движение, а спор нескольких — политического, духовного, практического, религиозного, — и рядом отказ части народа участвовать в нём вовсе.
Тоска по Сиону старше всякого движения: о ней вся книга Теилим, ею кончается пасхальный вечер, к Иерусалиму поворачиваются трижды в день. Новое в конце девятнадцатого века было не желание, а замысел: сделать возвращение делом рук человеческих и делом политическим.
Что этому предшествовало. Эмансипация обещала: станьте как все — и вас примут. Погромы 5641 года в России и дело Дрейфуса во Франции показали, что не примут и таких. Отсюда «Автоэмансипация» Пинскера: помощи ждать неоткуда, народ должен помочь себе сам.
Из чего он состоял. Спорили не о цели, а обо всём остальном. Политический сионизм Герцля: сперва грамота от держав, потом переселение. Практический, Хибат Цион: сперва поселения, грамота приложится. Духовный Ахад а-Ама: не государство, а средоточие, откуда пойдёт обновление всего рассеяния. Религиозный, Мизрахи и рав Кук: возвращение — начало избавления, и работать над ним обязанность. Ревизионистский Жаботинского: скорее и жёстче, со своим войском.
И отказ. Немалая часть народа не пошла с движением вовсе, и по двум разным причинам. Агудат Исраэль и большая часть ешивского мира — потому что избавление не делают руками и не отменяют изгнание съездом; сатмарский ребе довёл этот довод до конца. Часть старого ишува — потому что приезжие несли иную жизнь. А реформистские общины Запада поначалу возражали с другой стороны: они не считали себя народом в изгнании. Первый конгресс потому и собрался в Базеле, что в Мюнхене против выступили и ортодоксы, и реформисты сразу.
Чем это кончилось в нашей ленте. Государством в 5708 году, и спор на этом не кончился, а перешёл в другие вопросы. Мы показываем, где он проходил, и не решаем его.
События
После убийства Александра II по югу России прокатилась волна погромов. Из неё вышли два ответа: массовая эмиграция в Америку и первые поселения в Земле Израиля.
5655–5657Дело Дрейфуса, Герцль и Первый сионистский конгрессСуд над французским офицером-евреем убедил венского журналиста, что эмансипация не спасает. Через три года он собрал в Базеле конгресс и создал политический сионизм.
5663Кишинёвский погромТри дня на исходе Песаха: около пятидесяти убитых, семьсот разорённых домов. Бялик поехал записывать показания уцелевших — и написал «В городе резни», после которой в черте оседлости стали заводить самооборону.
5669Вторая алия и основание Тель-АвиваМолодые социалисты из России приехали строить страну своими руками. В 1909 году шестьдесят шесть семей разыграли по жребию участки на дюнах — так начался первый еврейский город нового времени.
5674–5695Два полюса Иерусалима: старый ишув и рав КукВ 5674 году рав Кук и рав Зоненфельд месяц вместе объезжали поселения. Через несколько лет город разошёлся на две общины, и один из них запретил книгу другого. Спор этот не решён и сегодня.
5678Декларация БальфураБританское правительство впервые признало право евреев на национальный очаг в Земле Израиля — письмом в три абзаца, изменившим ход истории.
5708Провозглашение Государства ИзраильВ пятницу, 5 ияра 5708, за восемь часов до окончания британского мандата, в Тель-Авиве было объявлено о создании еврейского государства.
⁂Связано с
Источники
Документы эпохи
- Й. Л. Пинскер, «Автоэмансипация» (1 января 1882) — довод, с которого началось движение: помощи ждать неоткуда
- Т. Герцль, «Еврейское государство» (5656 / 1896) — замысел политического сионизма
- Базельская программа, Первый сионистский конгресс, 29–31 августа 1897 — цель, записанная сообща; 208 делегатов из 17 стран
Исследования
- Wikipedia, «First Zionist Congress» — перенос съезда из Мюнхена в Базель из-за возражений ортодоксов и реформистов