Два полюса Иерусалима: старый ишув и рав Кук

К началу двадцатого века в Иерусалиме было два еврейства, и они плохо совмещались.

Старый ишув — общины, жившие здесь задолго до сионистского движения: учиться и молиться у этих стен, а кормиться пожертвованиями рассеяния, «халукой». Устройство это часто поносят как иждивенчество; на деле оно означало, что община существует ради учёбы, а не ради хозяйства, и такой её содержали нарочно, столетиями.

Новый ишув — поселения, приехавшие с Первой и Второй алией: земля, труд, свои школы, свои учреждения и по большей части светские люди во главе.

Вопрос стоял простой: кто говорит от имени иерусалимского еврейства перед властями — сперва османскими, потом британскими. И за ним стоял вопрос неизмеримо больший: можно ли устраивать возвращение народа руками людей, для которых Тора не закон.

Отвечали двое, и оба весом.

Рав Авраам Ицхак а-Коэн Кук увидел в светском сионизме скрытую святость: люди строят и не знают, чему служат, — и задача не отсечь их, а соединить разошедшиеся части народа. Из этого выросла вся линия религиозного сионизма.

Рав Йосеф Хаим Зоненфельд отвечал иначе и по-своему твёрдо: движение, отвергающее Тору, нельзя признать началом избавления, и община не может быть представлена теми, кто её закон не держит. В 5678 году, когда общегородской совет оказался под сионистским влиянием, он вместе с рабби Ицхаком Йерухамом Дискиным основал «Эда а-харедит» — отдельную общину, не входящую в общие учреждения.

Что важно помнить: за пять лет до этого, в 5674 году, они ездили вместе. Месяц по зимним дорогам, в дилижансах, поездом, на лодках, верхом и на ослах, больше двадцати поселений — Зихрон-Яаков, Мерхавия, Дгания, Кинерет, Тверия, Цфат, Метула. Ехали за одним: поддержать соблюдение среди поселенцев. И вышло из этого дело: в поселениях поставили учителей, завели постоянную связь с раввинами.

А потом разошлись. Зоненфельд говорил о сионистах резко и запретил «Орот» — книгу рава Кука. Уважения друг к другу они при этом не теряли, и это тоже часть картины.

Спор не решён. «Эда а-харедит» стоит по сей день; линия рава Кука выросла в религиозный сионизм. Справочник излагает обе стороны так, как их понимали они сами, и приговора не выносит.