Хафец Хаим החפץ חיים
Автор «Мишна брура» и законов о злоязычии, нравственный авторитет поколения
Написал книгу о запрете злословия, о котором никто не думал как о законе, и «Мишна бруру» — практический свод, по которому живут сегодня.
Рабби Исраэль Меир а-Коэн жил в местечке Радин, держал лавку — жена торговала, он проверял весы и записи, — и отказывался от раввинских должностей. Его знали по названию первой книги: «Хафец хаим», по стиху «Кто тот человек, что желает жизни… храни язык свой от зла».
Эта книга сделала невозможное: она собрала рассеянные по Талмуду и ришоним законы о лашон а-ра — злоязычии, сплетне, унижении — в систематический свод с параграфами, как о кашруте. Оказалось, что то, что все считали неизбежной частью жизни, есть подробное правовое поле с запретами и исключениями. Через сто лет эти книги изучают ежедневно тысячи людей.
Второе дело — «Мишна брура», шеститомный комментарий к разделу «Орах хаим» «Шульхан Аруха»: молитва, суббота, праздники, повседневность. Написан ясно, взвешивает мнения, даёт практический вывод — и стал общепринятым руководством ашкеназского мира.
Он писал и о другом: книги для солдат-евреев русской армии, о законах Храма (он готовил коэнов к скорому Избавлению), обращения к общинам о еврейском образовании. В 5683 году участвовал в создании «Ваад а-ешивот», спасая ешивы Польши и Литвы.
Его авторитет был нравственным, а не должностным. Он умер в 5693 году.
Цепочка передачи Торы
Хатам Софер → Хафец Хаим
Родословие и учителя
Ученики
Показаны связи, известные из Танаха и традиции; где между звеньями пропущены поколения, это написано под именем.
Всё древо еврейского народа →События
Купец из Вильны и даян из Унгвара пишут закон не для учёного, а для хозяина дома. «Хайей адам» и «Кицур шульхан арух» расходятся так, как не расходился ни один свод до них, — и меняют то, кто в еврейском мире вправе знать закон.
5587–5616Черта оседлости и кантонистыРоссийская империя заперла миллионы евреев в западных губерниях, а при Николае I стала забирать еврейских мальчиков в солдаты на двадцать пять лет, чтобы крестить.
5602–5687Мусар в ешивах: от кружков Салантера до СлободкиУчёба делает знающего, но не обязательно делает порядочного. Мусар взялся за этот разрыв — и после долгого сопротивления вошёл в распорядок литовских ешив.
5633–5667Хафец Хаим и «Мишна брура»Скромный лавочник из местечка Радунь написал книгу о законах злоязычия и шеститомный комментарий, ставший практическим кодексом ашкеназского еврейства.
5641–5645Погромы 5641 года, Первая алия и Хибат ЦионПосле убийства Александра II по югу России прокатилась волна погромов. Из неё вышли два ответа: массовая эмиграция в Америку и первые поселения в Земле Израиля.
5678–5699«Бейс Яаков»: Тора приходит к девочкамБратья сидели в хедере, сёстры шли в польскую гимназию — и уходили. Портниха из Кракова открыла школу на двадцать пять девочек; через пятнадцать лет их больше трёхсот, и величайшие поколения стоят за неё.
5678–5701Литовские ешивы между войнамиДвадцать лет между двумя войнами — время наибольшей силы литовского мира учёбы: ешивы отстроены заново, у каждой свой способ разбора, записи уроков ходят по всей Европе. Это и было уничтожено.
5701–5705Гибель ешивского мира Восточной ЕвропыЛитовские ешивы, хасидские дворы и школы «Бейт Яаков» — вся сеть, строившаяся полтора столетия, была уничтожена за три-четыре года.
5780Расцвет изучения Торы и «Даф йоми»Через 75 лет после Шоа Тору изучает больше людей, чем когда-либо в истории; один лист Талмуда в день читают сотни тысяч по всему миру.
⁂Места
⁂Связано с
Источники
Ахароним и позднейшая раввинская литература
- Мишна брура — практический свод по «Орах хаим»
- Ликутей алахот — его труд по разделу Кодашим
- Хафец хаим — первая в истории книга законов о речи
- Шмират а-лашон — её этическое продолжение