Черта оседлости и кантонисты
Российская империя заперла миллионы евреев в западных губерниях, а при Николае I стала забирать еврейских мальчиков в солдаты на двадцать пять лет, чтобы крестить.
Когда это было
- через 2249 лет после разрушения Первого Храма
- через 1759 лет после разрушения Второго Храма
- за 121 год до создания Государства Израиль
Кто был жив: Рабби Мордехай Банет74Рабби Моше Элиаким Брия Гопштейн из Кожниц — «Беэр Моше»70Исмах Моше — рабби Моше Тейтельбаум68Рабби Меир из Апты — «Ор ла-шамаим»67Рабби Нафтали из Ропшиц — «Зера кодеш»67Рабби Яаков Лорбербаум из Лиссы67Рабби Акива Эйгер65Хатам Софер64Рабби Цви Гирш Айхенштейн из Жидачова — «Атерет Цви»64Рабби Симха Буним из Пшисхи62Рабби Исраэль из Шклова57Рабби Мордехай из Чернобыля57
А в мире тогда: 5575 · 1815 н. э. Венский конгресс5599–5620 · 1839 — 1860 н. э. Опиумные войны5608 · 1848 н. э. «Весна народов»5565–5608 · 1805–1848 н. э. Мухаммад Али: Египет строит новое государство5564–5575 · 1804–1815 н. э. Наполеон
После разделов Польши в конце XVIII века Россия внезапно получила самое большое еврейское население в мире. Решением стала черта оседлости: указами Екатерины II и «Положением о евреях» 1804 года евреям разрешили жить только в западных губерниях — примерно в двадцати пяти, от Литвы до Новороссии, — и запретили внутренние губернии и обе столицы, кроме узких исключений. К концу XIX века в черте жило около пяти миллионов человек, скученных в местечках, с ограничениями на профессии, землю и образование.
Самым тяжёлым стал устав о воинской повинности, подписанный Николаем I 26 августа 1827 года. Евреев обязали поставлять рекрутов; служба длилась двадцать пять лет, а мальчиков разрешалось брать с двенадцати. Их отправляли в «кантонистские» батальоны, где годы до совершеннолетия не засчитывались в срок, а главной целью было крещение: отказавшихся морили голодом, били, заставляли стоять на коленях в снегу. На практике брали и восьмилетних. Отбор возлагался на сам кагал, и это разъедало общину изнутри: появились «хаперы» — ловцы, хватавшие детей бедняков вместо сыновей богатых семей.
Поколение назвало николаевские годы «временем указов». Кантонистов было около пятидесяти тысяч; крестили, по разным оценкам, значительную часть. Многие сохранили верность, и рассказы о мальчиках, отказавшихся принять крещение, вошли в народную память.
Александр II отменил кантонистские батальоны в 1856 году и ослабил ряд запретов. Но черта оседлости продержалась до 1917 года, и именно она сделала русское еврейство тем, чем оно стало: миром местечка, страшной бедности, ешив, хасидских дворов — и, с 1880-х, миром массовой эмиграции.
Где об этом написано
«Положение о евреях» 1804 и 1835 годов; Рекрутский устав для евреев от 26 августа 1827 года. Мемуарная литература: воспоминания кантонистов, записанные во второй половине XIX века. Отклики раввинов — в респонсах р. Ицхака-Эльханана Спектора и в письмах общин черты.
Что говорят мудрецы
Раввины оказались в положении почти безвыходном. Алаха запрещает выдавать одного еврея на смерть ради спасения других (Иерусалимский Талмуд, Трумот 8:4, и «Мишне Тора», Йесодей а-Тора 5:5), а кагал был вынужден составлять списки рекрутов. Некоторые мудрецы прямо осуждали кагальных старост, бравших детей бедняков. Р. Исраэль Салантер, основатель движения мусар, начал именно в эти годы учить, что отношения между людьми — такая же часть Торы, как суббота и кашрут, и что община, съедающая слабого, теряет право называться общиной. Народная память сохранила рассказ о еврейских мальчиках-кантонистах, которых вели крестить в реку, и они прыгнули в воду со словами «Шма Исраэль»; историки спорят о деталях, но само предание стало символом поколения.
Источники
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Иерусалимский Талмуд, Трумот 8:4 — запрет выдавать одного ради спасения многих
Ришоним
- Рамбам, Йесодей а-Тора 5:5 — тот же запрет в кодексе Рамбама
Документы эпохи
- Рекрутский устав 1827 — двадцать пять лет службы и кантонистские батальоны
- Положение о евреях 1835 — границы черты оседлости в законе империи
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Скромный лавочник из местечка Радунь написал книгу о законах злоязычия и шеститомный комментарий, ставший практическим кодексом ашкеназского еврейства.
5602–5687Мусар в ешивах: от кружков Салантера до СлободкиУчёба делает знающего, но не обязательно делает порядочного. Мусар взялся за этот разрыв — и после долгого сопротивления вошёл в распорядок литовских ешив.
5701–5705Гибель ешивского мира Восточной ЕвропыЛитовские ешивы, хасидские дворы и школы «Бейт Яаков» — вся сеть, строившаяся полтора столетия, была уничтожена за три-четыре года.
5568–5570Алия учеников Виленского ГаонаСотни литовских евреев, учеников Гаона, поднялись в Землю Израиля и заново основали там ашкеназскую общину — за семьдесят лет до Первой алии.