«Бейс Яаков»: Тора приходит к девочкам
Братья сидели в хедере, сёстры шли в польскую гимназию — и уходили. Портниха из Кракова открыла школу на двадцать пять девочек; через пятнадцать лет их больше трёхсот, и величайшие поколения стоят за неё.
Когда это было
- через 2340 лет после разрушения Первого Храма
- через 1850 лет после разрушения Второго Храма
- за 30 лет до создания Государства Израиль
Кто был жив: Хафец Хаим79Рабби Моше Гальберштам из Шиновы76Рабби Давид Цви Гофман75Ор Самеах — рабби Меир Симха из Двинска75Барон Эдмонд де Ротшильд73Сара Бернар73Рав Йосеф-Йозл Горовиц — Алтер из Новардока71Рабби Авраам Матитьяу Фридман из Штефанешт70Рабби Давид Тверский из Сквиры70Артур Джеймс Бальфур70Рабби Яаков Арье Лейб Тверский из Триска70Алтер из Слободки69
А в мире тогда: 5677 · 1917 н. э. Русская революция5680–5706 · 1920–1946 н. э. Лига Наций и система мандатов5674–5679 · 1914–1918 н. э. Первая мировая война5683–5684 · 1923 — 1924 н. э. Ататюрк: Турецкая республика и конец халифата5672 · 1912 н. э. Гибель «Титаника»
Первая школа открылась на двадцать пять девочек; через пятнадцать лет их было больше трёхсот.
Разрыв шёл по одной семье, и в этом всё дело. Мальчика в польском местечке отдавали в хедер с шести лет, и дальше талмуд-тора и ешива. Девочку не отдавали никуда: считалось, что нужное для дома она возьмёт дома, как брали её мать и бабка. Так это и работало, пока дом был закрыт от улицы.
В начале двадцатого века он открылся. Польский закон требовал школы; девочки шли в государственные школы и гимназии, читали по-польски и по-немецки, узнавали мир, о котором дома не говорили, — и уходили из соблюдения. Получалось так, что в одной семье брат учил Гемару, а сестра его считала всё это отсталостью. Многие видели это и разводили руками: учить девочек Торе было не принято, а ссылались при этом на Мишну (Сота 3:4), где рабби Элиэзер говорит резко против.
Сара Шенирер была портниха из Кракова, без всякой учёности. В 5674 году в Вене она услышала проповедь рабби Моше Давида Флеша о еврейских женщинах в истории — и вернулась с замыслом. Сперва пробовала собирать взрослых женщин: не вышло. Тогда взялась за девочек.
Школу она открыла в 5678 году в комнате, где шила: двадцать пять девочек, дочери её же заказчиц. Дальше вышло то, чего никто не ждал. В 5683-м сеть взяла под себя Агудат Исраэль, и рост пошёл лавиной: к середине тридцатых больше трёхсот школ, более чем в двухстах шестидесяти городах и местечках Польши, и три семинарии — учительниц приходилось выращивать, потому что их не существовало.
Согласие больших получено было, и это отдельная часть рассказа. Ребе из Белза благословил — хотя потом своим хасидам посылать дочерей не советовал. Ребе из Гур стал главной опорой. Хафец Хаим поддержал прямо, и довод его стоит запомнить: он говорил не «это разрешено», а «иначе нельзя» — времена переменились, и в прежнем порядке дочери будут потеряны. То есть перемена была признана переменой, а не выдана за старину.
Учили не тому, чему учат мальчиков: не Гемаре, а Хумашу (Пятикнижию) с толкованиями, пророкам, законам, истории и мысли — вместе с общими предметами по польскому закону.
Сара Шенирер умерла в 5695 году, пятидесяти одного года. Через четыре года польскую сеть уничтожили вместе со всем польским еврейством. Уцелело сделанное ею потому, что успело выйти за пределы Польши: сегодня школы «Бейс Яаков» стоят везде, где есть соблюдающие общины, и обучение девочек в этом мире больше не обсуждается как вопрос.
Где об этом написано
Годы твёрдые: первая школа — 5678, принятие сети Агудат Исраэль — 5683, смерть Сары Шенирер — 26 адара I 5695. Число школ к середине тридцатых источники дают по-разному — «более трёхсот» и «более двухсот шестидесяти городов и местечек»: это счёт школ и счёт мест, а не разногласие.
Что говорят мудрецы
Стоит отметить, кто именно поддержал. Не второстепенные раввины, а Хафец Хаим и Ребе из Гур — то есть те, чьё слово решало. Довод Хафец Хаима был честнее любого другого: он не делал вид, что так было всегда, а сказал, что времена переменились и иначе нельзя.
Где об этом в Танахе
Источники
Танах
- Шмот 19:3 и Раши на месте — «дом Яакова» — женщины: стих, давший сети имя и довод
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Сота 3:4 — мнение рабби Элиэзера, на которое ссылались противники
Исследования
- Jewish Women's Archive, «Sarah Schenirer» — первая школа, венская проповедь, поддержка Белза и Гура, рост сети
- Encyclopaedia Judaica, «Agudat Israel» — принятие сети под крыло Агудат Исраэль в 5683 году
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
За шесть лет в Европе было убито около шести миллионов евреев — треть народа и почти весь мир восточноевропейских общин.
5678–5701Литовские ешивы между войнамиДвадцать лет между двумя войнами — время наибольшей силы литовского мира учёбы: ешивы отстроены заново, у каждой свой способ разбора, записи уроков ходят по всей Европе. Это и было уничтожено.
5674–5695Два полюса Иерусалима: старый ишув и рав КукВ 5674 году рав Кук и рав Зоненфельд месяц вместе объезжали поселения. Через несколько лет город разошёлся на две общины, и один из них запретил книгу другого. Спор этот не решён и сегодня.
5655–5657Дело Дрейфуса, Герцль и Первый сионистский конгрессСуд над французским офицером-евреем убедил венского журналиста, что эмансипация не спасает. Через три года он собрал в Базеле конгресс и создал политический сионизм.