Зоар זוהר
Основная книга каббалы, приписанная рабби Шимону бар Йохаю и обнародованная в Испании в XIII веке.
Зоар написан на своеобразном арамейском и построен как комментарий к Торе, но комментарий особого рода: за каждым сюжетом он видит устройство миров, десять сфирот, отношения между «мужским» и «женским» началами творения, изгнание Шхины. Формально это рассказ о рабби Шимоне бар Йохае и его учениках, странствующих по Галилее и говорящих о тайнах Торы.
Традиция относит книгу ко времени Рашби — второму веку христианской эры, к годам, проведённым им в пещере. В известном нам виде Зоар был обнародован в Кастилии в конце XIII века рабби Моше де Леоном, и вопрос о том, что здесь древняя традиция, а что позднейшая обработка, обсуждается уже семь веков.
Влияние книги огромно: Аризаль, Цфат, хасидизм, «Леха Доди», обычаи ночи Шавуот и седьмого дня Песаха — всё это выросло из Зоара. Многие общины читают его ежедневно, даже не понимая, — а изучение его традиционно ограничивали возрастом и зрелостью.
События
Приговорённый Римом к смерти мудрец тринадцать лет прятался в пещере с сыном, питаясь плодами рожкового дерева; с его именем связана главная книга каббалы.
5260–5400Куда ушли изгнанники: поворот всей истории галутаИспанское изгнание перекроило карту еврейского мира: центр тяжести переместился из христианской Европы в Османскую империю, Северную Африку, Италию и Амстердам.
5285–5360Цфат — город каббалистов и «Леха Доди»Изгнанники из Испании собрались в горном галилейском городке — и за одно поколение превратили его в столицу Торы и каббалы, откуда пришёл гимн «Леха Доди».
5294–5332Аризаль и лурианская каббалаЗа два года в Цфате рабби Ицхак Лурия дал каббале новый язык — цимцум, разбиение сосудов, тикун — и объяснил изгнание как работу по собиранию искр.
5553Йосеф Мамон в Бухаре: смена обряда и рождение преданияМарокканский посланец Цфата приехал за деньгами и остался, заменив местный обряд сефардским. Вокруг этого выросла история о спасённой из невежества общине — и она разобрана по частям.
5672–5691Спор о Дор Деа: подлинность Зоара и вмешательство имамаРаввин Саны объявил Зоар книгой конца XIII века и потребовал вернуть обряд к Рамбаму. Спор кончился херемами — и тем, что зейдитский имам разбирал вопрос о подлинности Зоара.
⁂Связано с
Источники
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Шабат 33б — рабби Шимон и тринадцать лет в пещере
- Хагига 14б — четверо вошли в пардес — граница дозволенного в тайном
- Зоар, Берешит — основной корпус тайного учения (по традиции — учение рабби Шимона бар Йохая; корпус обнародован в Кастилии в конце XIII века)
Ахароним и позднейшая раввинская литература
- Шульхан Арух, Йоре деа 246 — место тайного учения в порядке занятий