Цфат — город каббалистов и «Леха Доди»
Изгнанники из Испании собрались в горном галилейском городке — и за одно поколение превратили его в столицу Торы и каббалы, откуда пришёл гимн «Леха Доди».
Когда это было
- через 1947 лет после разрушения Первого Храма
- через 1457 лет после разрушения Второго Храма
- за 423 года до создания Государства Израиль
Кто был жив: Рабби Элияу Мизрахи75Рабби Давид ибн Яхья70Шломо ибн Верга65Рабби Моше Алашкар59Элияу Левита — а-Бахур56Рабби Овадия Сфорно53Николай Коперник52Рабби Яаков Бейрав51Рабби Йосеф Тайтацак50Йосель из Росхайма47Радбаз — рабби Давид ибн Аби Зимра46Ралбах — рабби Леви ибн Хавив45
А в мире тогда: 5281–5293 · 1521–1533 н. э. Падение империй ацтеков и инков5277 · 1517 н. э. Лютер и Реформация5276–5277 · 1516–1517 н. э. Селим I: османы берут Землю Израиля5297–5301 · 1537 — 1541 н. э. Сулейман Великолепный и стены Иерусалима5303 · 1543 н. э. Коперник: Земля вращается вокруг Солнца
Цфат в начале XVI века был бедным городком в горах Верхней Галилеи, вошедшим в 1516 году в Османскую империю. Туда, поближе к могиле рабби Шимона бар Йохая в Мероне, потянулись изгнанники из Испании и Португалии. Османы не мешали, шерстяное дело кормило, и за несколько десятилетий на одном склоне собралось столько мудрецов, сколько не было нигде со времён Талмуда.
Здесь жили р. Яаков Бейрав, попытавшийся в 1538 году восстановить настоящую смиху — рукоположение, прерванное больше тысячи лет назад, чтобы вернуть Израилю Санедрин (иерусалимский р. Леви ибн Хабиб выступил против, и замысел заглох); р. Йосеф Каро, писавший «Бейт Йосеф»; р. Моше Кордоверо (Рамак), автор «Пардес римоним» — первой систематической книги каббалы; р. Моше Альших-проповедник; р. Элазар Азикри, написавший «Йедид нефеш»; р. Шломо Алкабец.
Именно в Цфате родился обычай «Каббалат шабат». В пятницу перед закатом мудрецы выходили из города в поле, одетые в белое, поворачивались к западу и встречали Субботу как невесту и царицу. Для этой встречи р. Шломо Алкабец написал гимн «Леха Доди, ликрат кала» — «Иди, друг мой, навстречу невесте». Девять строф, первые буквы которых складываются в его имя, Шломо а-Леви; в них — и скорбь о разрушенном Иерусалиме («Встань, отряхнись от праха»), и уверенность в избавлении. За считаные десятилетия гимн распространился по всему еврейскому миру и поётся сегодня в каждой синагоге — от ашкеназских местечек до Йемена.
Где об этом написано
«Пардес римоним» и «Томер Двора» р. Моше Кордоверо; «Сефер харедим» р. Элазара Азикри; «Магид мейшарим» р. Йосефа Каро. Обычаи Цфата описаны в письмах р. Шломо Шломеля из Дрезница (нач. XVII в.). Гимн «Леха Доди» вошёл во все сидуры.
Что говорят мудрецы
Талмуд (Шабат 119а) рассказывает, что рабби Ханина в канун субботы облачался и говорил: «Идёмте выйдем навстречу царице-субботе», а рабби Янай говорил: «Войди, невеста, войди, невеста». Каббалисты Цфата взяли эти две строки буквально — и сделали из них обряд. Последняя строфа «Леха Доди» повторяет слова рабби Яная, и весь зал поворачивается к дверям, встречая невесту. Р. Моше Кордоверо в «Томер Двора» учил, что тринадцать свойств милосердия Всевышнего — это программа поведения человека: «Как Он милосерден, так и ты будь милосерден» — и требовал не сердиться даже на того, кто тебя обидел, потому что в это самое мгновение Творец даёт обидчику силу жить.
Источники
Танах
- Сефер харедим — заповеди по членам тела — духовная программа города
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Шабат 119а — «выйдем навстречу царице-субботе» — корень обычая кабалат шабат
Ахароним и позднейшая раввинская литература
- Пардес римоним — свод цфатской каббалы до Аризаля — труд Рамака
Исследования
- Томер Двора 1 — подражание тринадцати свойствам милосердия — этика Цфата
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
За два года в Цфате рабби Ицхак Лурия дал каббале новый язык — цимцум, разбиение сосудов, тикун — и объяснил изгнание как работу по собиранию искр.
5260–5400Куда ушли изгнанники: поворот всей истории галутаИспанское изгнание перекроило карту еврейского мира: центр тяжести переместился из христианской Европы в Османскую империю, Северную Африку, Италию и Амстердам.
5325–5338«Шульхан Арух» рабби Йосефа Каро и «Мапа» РамыСвод законов из Цфата и ашкеназские дополнения из Кракова соединились в одной книге — и с тех пор почти весь еврейский мир пользуется одним «накрытым столом».
5298–5306Возобновление смихи в Цфате: попытка вернуть СанедринМудрецы Цфата рукоположили рабби Яакова Бейрава, чтобы вернуть цепь смихи, прервавшуюся больше тысячи лет назад. Иерусалим отказался — и Санедрин не собрался.