Рабби Йосеф Каро רבי יוסף קארו
Автор «Шульхан Аруха» — общепринятого свода еврейского закона
Изгнанник из Испании, поселившийся в Цфате и написавший «Шульхан Арух» — книгу, по которой еврейский мир живёт до сих пор.
Рабби Йосеф Каро родился в Толедо в 5248 году и ребёнком был вынесен из Испании изгнанием 5252 года. Семья прошла Португалию и Турцию; он вырос в Адрианополе и Салониках, а около 5296 года поднялся в Цфат — город, куда стекались изгнанники и каббалисты.
Двадцать лет он писал «Бейт Йосеф» — огромный комментарий к «Арбаа Турим», где для каждого закона прослежен весь путь от Талмуда через ришоним до его времени. Затем он сократил результат в «Шульхан Арух», «Накрытый стол»: сухие, короткие постановления без обсуждения, «чтобы юноша учил их наизусть». Он не думал, что создаёт главную книгу закона; вышло именно так — особенно когда рабби Моше Иссерлес добавил к ней «Мапу», «скатерть» с ашкеназскими обычаями. С тех пор «Шульхан Арух» с «Мапой» — общий закон всего народа.
У него была и вторая жизнь. Он вёл дневник откровений: «магид», голос Мишны, говорил с ним по ночам, наставляя и укоряя. Записи изданы как «Магид мейшарим».
Он был главой суда Цфата, поддержал попытку рабби Яакова Берава восстановить смиху — древнее посвящение — и умер в 5335 году.
Цепочка передачи Торы
Бааль а-Турим — рабби Яаков бен Ашер → Рабби Йосеф Каро → Рама — рабби Моше Иссерлес
Родословие и учителя
Учителя
Ученики
Рядом
Показаны связи, известные из Танаха и традиции; где между звеньями пропущены поколения, это написано под именем.
Всё древо еврейского народа →События
Фердинанд и Изабелла подписали указ, по которому за четыре месяца еврейская община Испании — одна из старейших и самая блестящая в Европе — перестала существовать.
5260–5400Куда ушли изгнанники: поворот всей истории галутаИспанское изгнание перекроило карту еврейского мира: центр тяжести переместился из христианской Европы в Османскую империю, Северную Африку, Италию и Амстердам.
5283–5293Дело Молхо и Реувени: девять лет и костёр в МантуеЧеловек неизвестного происхождения объявил себя посланцем еврейского царства, и его приняли папа и король Португалии. Королевский секретарь-марран из-за него обрезался и вернулся к иудаизму. Через девять лет оба были в тюрьме; один сгорел в Мантуе.
5285–5360Цфат — город каббалистов и «Леха Доди»Изгнанники из Испании собрались в горном галилейском городке — и за одно поколение превратили его в столицу Торы и каббалы, откуда пришёл гимн «Леха Доди».
5294–5332Аризаль и лурианская каббалаЗа два года в Цфате рабби Ицхак Лурия дал каббале новый язык — цимцум, разбиение сосудов, тикун — и объяснил изгнание как работу по собиранию искр.
5298–5306Возобновление смихи в Цфате: попытка вернуть СанедринМудрецы Цфата рукоположили рабби Яакова Бейрава, чтобы вернуть цепь смихи, прервавшуюся больше тысячи лет назад. Иерусалим отказался — и Санедрин не собрался.
5325–5338«Шульхан Арух» рабби Йосефа Каро и «Мапа» РамыСвод законов из Цфата и ашкеназские дополнения из Кракова соединились в одной книге — и с тех пор почти весь еврейский мир пользуется одним «накрытым столом».
5333–5335«Меор эйнаим» и спор о еврейской хронологииАзария деи Росси показал греческими и римскими источниками, что принятая хронология Второго Храма короче на полтораста лет, а счёт от сотворения мира — построение послеталмудическое. Книгу не сожгли: её запретили читать до двадцати пяти лет.
⁂Места
⁂Связано с
Источники
Ахароним и позднейшая раввинская литература
- Шульхан Арух — «накрытый стол» — кодекс, по которому живёт еврейский мир
- Бейт Йосеф — комментарий к Туру, из которого вырос кодекс
- Кесеф мишне — комментарий к «Мишне Тора» Рамбама
- Магид мейшарим — его мистический дневник