Дело Молхо и Реувени: девять лет и костёр в Мантуе
Человек неизвестного происхождения объявил себя посланцем еврейского царства, и его приняли папа и король Португалии. Королевский секретарь-марран из-за него обрезался и вернулся к иудаизму. Через девять лет оба были в тюрьме; один сгорел в Мантуе.
Когда это было
- через 1945 лет после разрушения Первого Храма
- через 1455 лет после разрушения Второго Храма
- за 425 лет до создания Государства Израиль
Кто был жив: Рабби Элияу Мизрахи73Рабби Давид ибн Яхья68Шломо ибн Верга63Рабби Моше Алашкар57Элияу Левита — а-Бахур54Рабби Овадия Сфорно51Николай Коперник50Рабби Яаков Бейрав49Рабби Йосеф Тайтацак48Йосель из Росхайма45Радбаз — рабби Давид ибн Аби Зимра44Ралбах — рабби Леви ибн Хавив43
А в мире тогда: 5281–5293 · 1521–1533 н. э. Падение империй ацтеков и инков5277 · 1517 н. э. Лютер и Реформация5276–5277 · 1516–1517 н. э. Селим I: османы берут Землю Израиля5297–5301 · 1537 — 1541 н. э. Сулейман Великолепный и стены Иерусалима5303 · 1543 н. э. Коперник: Земля вращается вокруг Солнца
Между изгнанием из Испании и Шабтаем Цви полтора века, и в середине их стоит этот случай — самый громкий до Шабтая.
В 5283 году в Венеции появился человек, назвавшийся Давидом Реувени, братом царя Йосефа, правящего еврейским государством в аравийской пустыне. Он предлагал союз: дайте оружие, и евреи выставят войско против турок. Откуда он был на самом деле, неизвестно до сих пор.
Слушали его всерьёз. Папа Климент VII принял его и дал охранную грамоту; король Португалии Жуан III принимал его в 5286 году. Мысль о союзе с восточным царством против османов в шестнадцатом веке безумной не была.
Но по-настоящему это отозвалось не там, где он рассчитывал. В Португалии на него смотрели анусим — крещёные силой, жившие двойной жизнью. Для них это был не посол, а знак. Диогу Пиреш, секретарь высшего апелляционного суда, обрезал себя и стал Шломо Молхо.
Дальше их пути разошлись и снова сошлись. Молхо уехал на Восток, стал знатоком Талмуда, учился каббале у рабби Йосефа Тайтацака в Салониках, издал там в 5290 году «Сефер а-мефоар». Вернувшись в Италию, говорил о близком избавлении и предсказывал; разлив Тибра 7 тишрея 5291 года и землетрясение в Португалии в тевете сбылись, и папа стал его слушать. Когда инквизиция приговорила Молхо к костру, Климент VII спас его, подставив вместо него другого человека.
В 5292 году оба явились в Регенсбург к императору Карлу V — с тем же предложением о совместном войске. Император велел взять обоих. Молхо судили в Мантуе церковным судом и приговорили к сожжению; помилование предлагали ценою возврата в христианство, и он отказался. Реувени отправили в Испанию, и он умер в тюрьме.
Мессией Молхо себя не объявлял, и называть его лжемессией неверно. Он говорил о близости избавления и умер освящением Имени; на него ссылались рабби Йосеф Каро и рабби Шломо Алкабец. Отношение к этой истории в еврейском мире было непростым и осталось таким.
Плащ и знамя, которые ему приписывают, лежали в пражской Пинкасовой синагоге — самое раннее упоминание 5388 года, — а теперь в пражском Еврейском музее. Приписание идёт от предания, не от документа.
Где об этом написано
Даты внешних событий твёрдые: Венеция 5283, Португалия 5286, «Сефер а-мефоар» Салоники 5290, разлив Тибра 7 тишрея 5291, Регенсбург и Мантуя 5292–5293. У Реувени нет ни года рождения, ни происхождения, и год его смерти в тюрьме не назван — «через несколько лет после 5292-го». Что было между ним и Молхо в Португалии, источники передают по-разному: Википедия говорит, что Реувени его оттолкнул, Британника — что именно его влияние вернуло Молхо к иудаизму.
Что говорят мудрецы
Осторожность здесь нужна в обе стороны. Называть Молхо лжемессией неверно: мессией он себя не объявлял. Но и делать из этой истории образец нельзя: она поднимала надежды, которым не на чем было сбыться, и кончилась тем, чем такие истории кончаются. Справочник рассказывает, что было, и оставляет оценку тем, кто читает.
Источники
Ахароним и позднейшая раввинская литература
- Дневник Давида Реувени — рассказ самого Реувени; достоверность оспаривается
- «Сефер а-мефоар», Салоники 5290 — проповеди Молхо — то, что он говорил, а не то, что о нём рассказывали
Исследования
- Britannica, «David Reubeni» и «Solomon Molcho» — приёмы у папы и короля, Регенсбург, аресты и оба конца
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Испанское изгнание перекроило карту еврейского мира: центр тяжести переместился из христианской Европы в Османскую империю, Северную Африку, Италию и Амстердам.
5325–5338«Шульхан Арух» рабби Йосефа Каро и «Мапа» РамыСвод законов из Цфата и ашкеназские дополнения из Кракова соединились в одной книге — и с тех пор почти весь еврейский мир пользуется одним «накрытым столом».
5285–5360Цфат — город каббалистов и «Леха Доди»Изгнанники из Испании собрались в горном галилейском городке — и за одно поколение превратили его в столицу Торы и каббалы, откуда пришёл гимн «Леха Доди».
5280–5283Печатный Талмуд: издание Бомберга и нумерация, которая держится пятьсот летВ Венеции христианин Даниэль Бомберг напечатал первое полное издание Вавилонского Талмуда. Его разбивка на листы стала общей: «Бава кама, 52б» значит одно и то же в любой книге, изданной с тех пор.