Рабби Элияу Мизрахи רבי אליהו מזרחי

Его надкомментарий к Раши породил целую литературу ответов. Он же писал о числах и о звёздах — комментарии к Птолемею и Евклиду — и он же постановил, что караимов Торе учить можно.

Родился в Константинополе около 5210 года, в романиотской семье — то есть из тех, кто был там до сефардов. Учился у рабби Элияу а-Леви и рабби Мордехая Комтиано. После смерти Капсали стал первым лицом среди раввинов империи — и опять-таки без чина: власть шла от признания.

Известен он прежде всего надкомментарием к комментарию Раши на Тору (Венеция, 5287). Книга разбирает, откуда Раши берёт каждое своё объяснение и что его к нему вынудило, — и породила целую литературу: следующие поколения писали уже ответы ему.

Респонсов у него сто сорок, и спрашивали отовсюду. Два решения его стоит назвать. Первое: он поддерживал испанских изгнанников — но защищал и старожилов от того, чтобы им навязывали чужой обычай; то есть отказался решать спор о том, чей минаг главный, силой числа. Второе: он постановил, что учить караимов Торе можно, — и при этом держался запрета на браки с ними, по алахическому основанию. Обе стороны у него разведены: учить — да, смешиваться — нет.

Кроме этого он писал о математике и астрономии: «Сефер а-миспар» о счёте, комментарии к «Альмагесту» Птолемея и к «Началам» Евклида. Для раввина Османской империи это не странность, а часть образованности того круга.