Караимы קראים
Движение, признавшее только Письменную Тору и отвергшее Устную, — главный внутренний спор эпохи гаонов.
«Бней микра», сыны Писания: караимы читают Тору без Талмуда, и потому их закон разошёлся с законом мудрецов во всём — от календаря до субботних свечей, которых караимская суббота не знает. Начало движения предание связывает с Ананом бен Давидом, обойдённым при выборе реш галуты; учёные видят в караимстве слияние нескольких противоталмудических течений.
Спор с караимами заставил мир Устной Торы заново объяснить самого себя: Саадья Гаон писал против них всю жизнь, и его полемика во многом создала еврейскую философию. Караимские общины Египта, Крыма и Литвы прожили тысячу лет; сегодня большинство караимов живёт в Израиле.
События
Двести лет после завершения Талмуда никто не писал книг. Потом за одно столетие выходят три: «Шеилтот», «Алахот псукот» и «Алахот гдолот» — и с них начинается всё, что мы называем алахической литературой.
4527Караимский расколАнан бен Давид отвергает Устную Тору и власть мудрецов; возникает караимство — движение, оторвавшее от общины целые общины на много веков.
4635–4859Скорбящие о Сионе: караимы селятся в ИерусалимеКараимы из Ирака и Персии переселяются в Иерусалим и живут там непрестанным трауром по Храму — без мяса, без вина, в рубище. Двести лет город остаётся их учёным центром; конец приходит с крестоносцами.
4930–4947«Сивув» рабби Петахии: круг через Русь на ВостокОн вышел из Регенсбурга и прошёл через Прагу, Польшу, Русь и Крым до Вавилонии и Земли Израиля. Книгу написал не он: записали с его слов другие. Вместе с книгой Вениамина Тудельского это два главных еврейских травелога двенадцатого века.
5213–5286Кушта: куда пришли изгнанники и кого они там засталиИзгнанники из Испании пришли не в пустое место: в Константинополе тысячу лет жили грекоязычные романиоты со своим обрядом. За два поколения романиоты растворились в пришедших — и вопрос «чей обычай главный» решали поимённо два человека.
⁂Связано с
Источники
Ришоним
- Иггерет рав Шриры Гаона — эпоха гаонов и споры о предании
- Рамбам, Мишне Тора, Илхот мамрим 3:3 — о выросших среди отрицающих Устную Тору: «как ребёнок, взятый в плен»