Биньямин ан-Наавенди בנימין הנהאונדי

Он сделал с ананитством то, чего Анан не делал: дал ему свод и правила разбора. И оставил за учеником право разойтись с учителем — а за честной ошибкой не считал греха.

Имя его — от города Нахаванд в Персии. Караимский историк Шломо бен Йерухам ставил его выше самого Анана. Своих книг почти не сохранилось: их знают по выпискам у позднейших караимских авторов. Писал он в основном по-арабски: толкования на Тору, Йешаяу, Даниэля, Коэлет и Шир а-ширим, «Сефер мицвот» и «Сефер диним», он же «Масат Биньямин», напечатанный по-еврейски в Козлове в 5594 году.

Что в нём важно для истории раскола. Во-первых, он вернул в обиход часть постановлений мудрецов, которые ананиты отбросили, — но оставил каждому решать самому, принимать их или нет. Во-вторых, он держался того, что ошибка, добытая честным разбором, не грех, и что ученик вправе разойтись с учителем, если довод того требует.

Это и есть развилка. Учение мудрецов строится на принятой передаче; здесь основанием сделан личный разбор — и течение, у которого нет общего предания, начинает расходиться внутри себя, что дальше и произойдёт.

В умозрении он держался мутазилитского хода: мир сотворён и речь к людям обращена не непосредственно, а через посредника-ангела.