Гаоним גאונים
Главы вавилонских академий на протяжении четырёх с половиной веков — высшая инстанция всей диаспоры.
Титул «гаон» — сокращение от «глава ешивы гордости Яакова». Эпоха начинается около 4349 года, после савораим, и длится до середины XI века христианской эры. Гаоним стояли во главе Суры и Пумбедиты, а рядом действовал рош а-гола, реш галута, потомок дома Давида, представлявший евреев перед халифом.
Их главный инструмент — респонсы. Из Испании, Северной Африки, Италии, Египта шли вопросы, и ответы гаоним превращали Талмуд в действующее право по всему еврейскому миру. Сохранились тысячи таких писем.
Они же создали новые жанры: рав Амрам Гаон составил первый сидур, рав Саадья Гаон перевёл Танах на арабский, написал философский труд «Эмунот ве-деот», грамматику и сидур и возглавил борьбу с караимами. «Игерет рав Шриры Гаона» — первое систематическое описание цепи передачи от Мишны до его дней. С упадком Багдада центр тяжести перешёл в Северную Африку и Испанию. Само слово «гаон» позднее стало почётным титулом выдающегося учёного вообще — так называют и Виленского Гаона, жившего восемь веков спустя.
События
Восемьдесят лет почти безымянного труда: мудрецы, не добавлявшие нового закона, довели текст Талмуда до вида, в котором мы его читаем.
4349Начало эпохи гаонимГлавы ешив Суры и Пумбедиты приняли титул «гаон» и на четыреста лет стали высшей инстанцией для всех еврейских общин мира.
4510Расцвет эпохи гаоним и «Шеилтот» рава АхаяАкадемии Суры и Пумбедиты становятся сердцем всего еврейского мира: гаоним рассылают респонсы от Испании до Индии, и появляется первая книга, написанная после Талмуда, — «Шеилтот».
4510–4580Первые книги после ТалмудаДвести лет после завершения Талмуда никто не писал книг. Потом за одно столетие выходят три: «Шеилтот», «Алахот псукот» и «Алахот гдолот» — и с них начинается всё, что мы называем алахической литературой.
4527Караимский расколАнан бен Давид отвергает Устную Тору и власть мудрецов; возникает караимство — движение, оторвавшее от общины целые общины на много веков.
4610Указ аль-Мутаваккиля: отличительный знак на одеждеВ 235 году хиджры халиф Багдада приказал евреям и христианам носить накидки медового цвета и пояс-зуннар, нашивать на одежду своих рабов два лоскута в четыре пальца и сравнять могилы с землёй. Отличительный знак на еврейской одежде появился в Багдаде за три с половиной века до того, как его ввели в Европе.
4642–4702Рав Саадья ГаонЕгипетский юноша без вавилонской родословной становится гаоном Суры, переводит Тору на арабский, пишет первую еврейскую философскую книгу и останавливает караимов.
4700Четыре пленника: учение переходит на ЗападЧетверо мудрецов вышли из Вавилонии за деньгами для ешив, попали в плен и были выкуплены в разных общинах — и каждый основал учение там, где его выкупили. С этого рассказа Испания ведёт своё право учить.
4773–4863Рабби Ицхак Альфаси (Риф) и «Сефер а-алахот»Учёный из Феса создаёт «малый Талмуд» — свод, где из моря обсуждений выбрано только то, что решено на практике; книга становится опорой всей будущей алахи.
4925–4954Багдад при Шмуэле бен Али: последняя великая ешива ВостокаДом реш галуты кончился, а ешива стояла: тридцать лет её глава ставил судей от Ассирии до Персии. Отсюда же пошёл спор о Рамбаме — за сорок лет до Прованса и при жизни того, о ком спорили.
4928–4935Вениамин Тудельский в Багдаде и конец дома реш галутыИспанский путешественник застал последнего реш галуту, признанного халифом. Тот умер бездетным — и должность, которую вели от дома Давида, кончилась за восемьдесят лет до монголов.
5161Тимур в Багдаде: настоящий конец вавилонской общиныНе монголы 5018 года, а Тимур в 5161-м положил конец еврейскому Багдаду: беженцы из окрестных селений укрылись в городе и погибли там.
⁂Связано с
Источники
Ришоним
- Игерет рав Шриры Гаона — сама хроника академий Суры и Пумбедиты
- Тшувот а-гаоним — респонсы во все концы диаспоры
- Эмунот ве-деот, введение — первая систематическая книга еврейской мысли
- Седер рав Амрам Гаон — первый записанный сидур