Рав Амрам Гаон רב עמרם גאון

До него порядок молитвы держался в памяти и в обычае общины. «Седер рав Амрам» впервые записал его целиком, с законами и пояснениями, — и по этому образцу устроены все сидуры после.

Община Барселоны прислала в Суру вопрос: как надлежит молиться — весь порядок, от будней до праздников. Ответом стал не список, а книга.

«Седер рав Амрам» даёт последовательность молитв на весь год и сопровождает её алахой: что говорят стоя, что можно пропустить, где отвечают «амен», как поступать при разных обычаях. То есть это не просто первый сидур, а первый сидур с объяснением, почему он устроен так.

Значение — в масштабе. Еврейские общины к девятому веку были рассеяны от Испании до Средней Азии, и обычаи расходились. Книга из Суры дала единый костяк, поверх которого каждая община сохранила своё. Ашкеназский и сефардский обряды разошлись позже — но разошлись от общего текста.

Оригинал не сохранился в неизменном виде: рукописи содержат позднейшие вставки, и отделять их — отдельная работа исследователей.