Седер Оламлента еврейской истории

Сура סורא

Академия, основанная Равом, где рав Аши начал редактировать Вавилонский Талмуд.

Сура основана в 3979 году Равом — Аббой Арихой, учеником рабби Йеуды а-Наси, вернувшимся из Земли Израиля в Вавилонию. Он выбирает город, где, по преданию, Тору почти не изучали, и за короткое время превращает его в центр: рассказывают, что на его уроки собиралось двенадцать тысяч человек, и что дважды в год, в месяцы калла — адар и элуль, — когда полевые работы прекращались, в Суру стекались тысячи слушателей со всей страны.

Здесь через полтора века рав Аши шестьдесят лет ведёт работу по упорядочиванию всего накопленного материала, дважды проходя весь свод, — это и есть начало редактирования Вавилонского Талмуда, законченного при Равине около 4260 года.

В эпоху гаоним Сура остаётся первой академией диаспоры; её главой в 4688 году становится рав Саадья Гаон, приглашённый из Египта, — человек, который придал еврейской учёности новые жанры: перевод Танаха, философию, грамматику, сидур. После него Сура постепенно угасает.

События

3979–4014Рав и Шмуэль: ешивы Суры и Нэардеи

Ученик Рабби вернулся в Вавилонию и основал ешиву в Суре; вместе с Шмуэлем из Нэардеи он превратил изгнание во второй центр Торы.

4019–4060Нэардея разрушена: учение переходит в Пумбедиту

В 259 году Папа бен Нецер разрушил Нэардею, и её мудрецы перешли в Пумбедиту. Так в Вавилонии установились две ешивы — Сура и Пумбедита, — которые продержатся восемьсот лет.

4130–4187Рав Аши и начало редактирования Вавилонского Талмуда

Шестьдесят лет во главе ешивы в Суре рав Аши дважды прошёл весь материал устного учения и придал ему форму, в которой мы читаем Талмуд.

4260Завершение Вавилонского Талмуда

Со смертью Равины закрылась эпоха, в которой можно было устанавливать закон: Талмуд стал книгой, ставшей общим домом еврейского народа в изгнании.

4265–4349Эпоха савораим

Восемьдесят лет почти безымянного труда: мудрецы, не добавлявшие нового закона, довели текст Талмуда до вида, в котором мы его читаем.

4349Начало эпохи гаоним

Главы ешив Суры и Пумбедиты приняли титул «гаон» и на четыреста лет стали высшей инстанцией для всех еврейских общин мира.

4402Бустанай и восстановление дома реш галуты под властью халифа

Персидские гонения оборвали должность главы изгнания. Арабы восстановили её — и признали за ним власть над евреями всего халифата.

4510Расцвет эпохи гаоним и «Шеилтот» рава Ахая

Академии Суры и Пумбедиты становятся сердцем всего еврейского мира: гаоним рассылают респонсы от Испании до Индии, и появляется первая книга, написанная после Талмуда, — «Шеилтот».

4510–4580Первые книги после Талмуда

Двести лет после завершения Талмуда никто не писал книг. Потом за одно столетие выходят три: «Шеилтот», «Алахот псукот» и «Алахот гдолот» — и с них начинается всё, что мы называем алахической литературой.

4610Указ аль-Мутаваккиля: отличительный знак на одежде

В 235 году хиджры халиф Багдада приказал евреям и христианам носить накидки медового цвета и пояс-зуннар, нашивать на одежду своих рабов два лоскута в четыре пальца и сравнять могилы с землёй. Отличительный знак на еврейской одежде появился в Багдаде за три с половиной века до того, как его ввели в Европе.

4635Сидур рава Амрама Гаона: первый молитвенник

Испанская община спросила, как молиться круглый год. Гаон Суры ответил полным порядком служб — и этот ответ стал книгой, из которой вышли все молитвенники.

4642–4702Рав Саадья Гаон

Египетский юноша без вавилонской родословной становится гаоном Суры, переводит Тору на арабский, пишет первую еврейскую философскую книгу и останавливает караимов.

4747«Иггерет рав Шриры Гаона»: письмо, из которого мы знаем, кто за кем шёл

Кайруан спросил, как складывалась Мишна и Талмуд. Гаон Пумбедиты ответил по годам — и создал хронологию мудрецов, которой пользуются доныне.

4798Рав Ай Гаон и конец эпохи гаоним

Со смертью последнего великого гаона Вавилон перестаёт быть главным адресом закона. Центр расходится на Испанию, Кайруан и Рейн.

⁂Связано с

Источники

Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар

Ришоним

Read this article in English →