Седер Оламлента еврейской истории

Рав Саадья Гаон

Египетский юноша без вавилонской родословной становится гаоном Суры, переводит Тору на арабский, пишет первую еврейскую философскую книгу и останавливает караимов.

Когда это было

1144лет назад
4642–4702от Сотворения
882по общему счёту

Кто был жив: Рав Саадья Гаон0

А в мире тогда: 4627–4816 · 867 — 1056 н. э. Македонская династия4689 · 929 н. э. Кордовский халифат4585 · 825 н. э. Аль-Хорезми и алгебра4573 · 813 н. э. «Дом мудрости» и переводы4720–5039 · 960 — 1279 н. э. Династия Сун: печать, компас и порох

Сравнить с другим событием →

Саадья бен Йосеф родился в Файюме, в Египте, в 4642 году — в стране, которая не считалась центром учёности. В Вавилонии посты гаоним передавались в нескольких родах, и назначение чужака выглядело неслыханным. Но уже к тридцати годам Саадья был известен всему еврейскому миру, а в 928 году, сорока шести лет, реш галута поставил его гаоном Суры — академии, которая к тому времени почти угасла.

За что бы он ни брался, он делал это первым. Он перевёл Тору на арабский язык и снабдил перевод комментарием — так родился «Тафсир», по которому училось всё еврейство исламских стран. Он написал «Эмунот ве-деот» — первую систематическую книгу еврейской философии, где разбирал по порядку, что такое сотворение мира, свобода воли, воскресение и почему разум и Тора не могут противоречить друг другу. Он составил первый словарь и первую грамматику иврита, первый упорядоченный сидур с указаниями и собственными пиютами, книги по календарю и по законам наследства.

Двадцатитрёхлетним он написал «Китаб ар-радд аля Анан» — первое опровержение Анана, основателя караимства; войну с караимами он вёл в одиночку всю жизнь, и именно после его книг движение перестало расти. Позже, около 4682 года (921–922), он вступил в спор с Аароном бен Меиром из Земли Израиля, который пытался перенести установление праздников обратно в Иерусалим, — и отстоял единый календарь для всего народа.

Свой пост он потерял: гаон отказался заверить решение реш галуты Давида бен Закая, которое считал несправедливым, и был смещён. Годы опалы он провёл за письменным столом. Помирились они лишь незадолго до его смерти в 4702 году.

Где об этом написано

Собственные книги рава Саадьи: «Эмунот ве-деот», «Тафсир» (перевод и комментарий к Торе), «Агрон», «Сидур рав Саадья Гаон», «Сефер а-галуй». О его назначении и споре с реш галутой — «Игерет рав Шрира Гаон» и «Сефер а-каббала» рабби Авраама ибн Дауда.

Что говорят мудрецы

Ибн Дауд в «Сефер а-каббала» замечает: если бы не рав Саадья, Тора почти забылась бы в Израиле, — и подчёркивает, что он был первым, кто заговорил с народом на языке улицы, по-арабски. Во вступлении к «Эмунот ве-деот» Саадья формулирует своё кредо: сомнение не враг веры, а начало пути, и еврей обязан не только верить, но и понимать; поэтому он и разбирает по очереди все теории сотворения мира, включая те, что ему враждебны. Рамбам, споривший с ним по многим вопросам, тем не менее называл его «главой говорящих во всяком месте», а его комментарий к Торе цитировали ришоним от Испании до Йемена.

Источники

Ришоним

  • Сефер а-каббала (ибн Дауд) — «если бы не он, Тора почти забылась бы» — оценка через два века
  • Сидур рав Саадья Гаон — его упорядоченный молитвенник с арабскими пояснениями

Исследования

  • «Эмунот ве-деот», предисловие — зачем вере разум — постановка задачи самим Саадьей
  • Игерет рав Шрира Гаон — назначение гаоном Суры и спор с реш галутой

Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.

Упомянуты

Смотрите также

4510Расцвет эпохи гаоним и «Шеилтот» рава Ахая

Академии Суры и Пумбедиты становятся сердцем всего еврейского мира: гаоним рассылают респонсы от Испании до Индии, и появляется первая книга, написанная после Талмуда, — «Шеилтот».

4349Начало эпохи гаоним

Главы ешив Суры и Пумбедиты приняли титул «гаон» и на четыреста лет стали высшей инстанцией для всех еврейских общин мира.

4527Караимский раскол

Анан бен Давид отвергает Устную Тору и власть мудрецов; возникает караимство — движение, оторвавшее от общины целые общины на много веков.

4610Указ аль-Мутаваккиля: отличительный знак на одежде

В 235 году хиджры халиф Багдада приказал евреям и христианам носить накидки медового цвета и пояс-зуннар, нашивать на одежду своих рабов два лоскута в четыре пальца и сравнять могилы с землёй. Отличительный знак на еврейской одежде появился в Багдаде за три с половиной века до того, как его ввели в Европе.

Нашли неточность?

Даты и подробности выверяются по источникам, но ошибка всегда возможна. Если видите неточность или знаете, что добавить — напишите нам, поправим.

✛ Показать на ленте

Read this article in English →