«Золотой век» евреев Испании: Хасдай ибн Шапрут и Шмуэль а-Нагид
В мусульманской Испании евреи впервые за века становятся министрами и полководцами, и одновременно расцветают ивритская поэзия, грамматика и Тора.
Когда это было
- через 1367 лет после разрушения Первого Храма
- через 877 лет после разрушения Второго Храма
- за 1003 года до создания Государства Израиль
Кто был жив: Хасдай ибн Шапрут30Дунаш бен Лабрат25Менахем бен Сарук25Йеуда Хаюдж0
А в мире тогда: 4720–5039 · 960 — 1279 н. э. Династия Сун: печать, компас и порох4689 · 929 н. э. Кордовский халифат4722 · 962 н. э. Оттон I и Священная Римская империя4729 · 969 н. э. Фатимиды, Каир и аль-Азхар4748 · 988 н. э. Киевская Русь и крещение
В Кордове, столице халифата Абд ар-Рахмана III, врач и знаток языков Хасдай ибн Шапрут поднялся до положения фактического министра иностранных дел: он принимал посольства Византии и германского императора, вёл переговоры с королями севера. Свою власть он употребил на еврейские дела — выкупал пленных, поддерживал учёных, разослал письма по всему миру в поисках независимого еврейского царства и получил ответ от царя Хазарии. Он же выкупил и удержал в Кордове рабби Моше бен Ханоха, попавшего в плен по пути из Италии, и поставил его во главе новой испанской ешивы. С этого момента Испания перестала зависеть от Вавилонии.
Через два поколения Шмуэль а-Нагид (4753–4816) пошёл ещё дальше. Торговец из Малаги, писавший письма такой красоты, что его взяли писцом ко двору, он стал визирем Гранады и — небывалое дело — водил мусульманскую армию в бой почти двадцать лет. Он был при этом настоящим талмудистом: написал «Мево а-Талмуд», введение в Талмуд, которое печатают до сих пор, содержал ешивы и переписчиков, поддерживал учёных по всему Средиземноморью. Он же — один из великих ивритских поэтов: его стихи писаны в военном лагере, между сражением и утренней молитвой.
Вокруг них выросло целое поколение: грамматики Менахем бен Сарук и Дунаш бен Лабрат, поэт и философ Шломо ибн Гвироль, позже Моше ибн Эзра. Иврит, тысячу лет служивший только молитве и учёбе, снова стал живым литературным языком.
Где об этом написано
«Сефер а-каббала» рабби Авраама ибн Дауда — главный источник о Хасдае, о выкупе рабби Моше бен Ханоха и о Шмуэле а-Нагиде. Переписка Хасдая с хазарским царём Йосефом сохранилась в средневековых списках. «Мево а-Талмуд» Шмуэля а-Нагида печатается в конце трактата Брахот; его стихи собраны в диванах «Бен Теилим», «Бен Мишлей», «Бен Коэлет».
Что говорят мудрецы
Ибн Дауд рассказывает, как в кордовской ешиве нищего пленника рабби Моше бен Ханоха приняли за простолюдина, пока он не задал вопрос главе ешивы о законах миквы — и тот, поняв, кто перед ним, сам уступил ему место. Про Шмуэля а-Нагида ибн Дауд пишет, что на нём исполнилось сказанное «не отойдёт скипетр от Йеуды», ибо он был правителем в чужой земле. Сохранилось его стихотворение, написанное после победы у Альфуэнте: он благодарит не своё войско, а Небо, и тут же напоминает себе, что слава — как тень идущего облака. Шломо ибн Гвироль, которого а-Нагид поддерживал, написал «Кетер малхут» — поэму, которую до сих пор читают в Йом Кипур в сефардских общинах.
Источники
Ришоним
- Сефер а-каббала (ибн Дауд) — Хасдай, выкуп рабби Моше бен Ханоха и возвышение Нагида
Исследования
- Мево а-Талмуд (Шмуэль а-Нагид) — введение в Талмуд, печатаемое после Брахот
- «Бен Мишлей», диван Шмуэля а-Нагида — стихи полководца-алахиста
- «Кетер малхут» ибн Гвироля — вершина ивритской поэзии той эпохи
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Двое учёных поспорили при дворе кордовского вельможи, и проигравшего выбросили из дома и посадили. А через два поколения из этого спора вышла наука: корень, грамматика и словарь, без которых нельзя толковать Танах.
4900–4901Йеуда а-Леви и «Кузари»Величайший ивритский поэт средневековья пишет книгу-диалог о выборе веры хазарским царём — и в конце жизни сам уходит из Испании в Иерусалим.
4898Рождение Рамбама и годы скитанийВ Кордове рождается Моше бен Маймон; фанатики Альмохады выгоняют его семью из Испании, и путь изгнанника приводит его в Египет — врачом султана и главой еврейства.
4700Четыре пленника: учение переходит на ЗападЧетверо мудрецов вышли из Вавилонии за деньгами для ешив, попали в плен и были выкуплены в разных общинах — и каждый основал учение там, где его выкупили. С этого рассказа Испания ведёт своё право учить.