Рабейну Гершом Меор а-Гола и запрет многожёнства
В Майнце рождается ашкеназское еврейство, а его глава своими постановлениями запрещает многожёнство, развод без согласия жены и чтение чужих писем.
Когда это было
- через 1382 года после разрушения Первого Храма
- через 892 года после разрушения Второго Храма
- за 988 лет до создания Государства Израиль
Кто был жив: Хасдай ибн Шапрут45Дунаш бен Лабрат40Менахем бен Сарук40Йеуда Хаюдж15Рабейну Гершом Меор а-Гола0
А в мире тогда: 4720–5039 · 960 — 1279 н. э. Династия Сун: печать, компас и порох4722 · 962 н. э. Оттон I и Священная Римская империя4729 · 969 н. э. Фатимиды, Каир и аль-Азхар4748 · 988 н. э. Киевская Русь и крещение4689 · 929 н. э. Кордовский халифат
К началу XI века центр тяжести еврейского мира начал смещаться из Вавилонии на берега Рейна. В Майнце, Вормсе и Шпайере выросли общины, которые вскоре назовут Ашкеназ. Их учителем стал рабейну Гершом бен Йеуда, получивший имя Меор а-Гола — «Светоч изгнания». Он собрал ешиву, к которой съезжались со всей Германии и Франции, выправил и распространил надёжный текст Талмуда, написал первые ашкеназские комментарии к трактатам — их до сих пор печатают в стандартных изданиях под именем «Рабейну Гершом».
Но в народной памяти он остался прежде всего из-за своих такканот — постановлений, скреплённых херемом, отлучением, для того, кто их нарушит. Главное: запрет иметь больше одной жены. Тора многожёнство не запрещала, и на мусульманском Востоке оно ещё встречалось, но в христианской Европе рабейну Гершом положил ему конец — и запрет прижился так прочно, что стал восприниматься как сама еврейская норма. Второе постановление: нельзя развестись с женой против её воли; сила, которую Тора дала мужу, была уравновешена её согласием. Третье, поразительно современное: нельзя вскрывать и читать чужое письмо. Четвёртое: нельзя попрекать вернувшегося еврея тем, что он под давлением крестился, — в эпоху, когда насильственные крещения станут обычным делом, это спасло достоинство многих семей.
Собственный сын рабейну Гершома был крещён под принуждением и умер, не успев вернуться; отец оплакивал его полные положенные дни траура. Его слихот до сих пор читают в Дни трепета.
Где об этом написано
Такканот рабейну Гершома приводятся в респонсах Маарама из Ротенбурга, в «Шульхан Арух», Эвен а-Эзер 1:10 и 119:6 (запрет двоежёнства и развода без согласия жены) и в примечаниях Рамо там же. Комментарий «Рабейну Гершом» печатается в трактатах Бава Батра, Таанит, Хулин, Мнахот, Бхорот.
Что говорят мудрецы
Раши, учившийся у учеников рабейну Гершома, писал о нём: «Все мы, сыны Ашкеназа, — ученики его». Рамо (Шульхан Арух, Эвен а-Эзер 1:10) постановляет, что херем рабейну Гершома действует в ашкеназских общинах; в некоторых версиях указан срок — до конца пятого тысячелетия, но Рамо добавляет, что обычай к тому времени укоренился и остаётся в силе. Маарам из Ротенбурга объясняет, что запрет читать чужое письмо основан на «люби ближнего, как самого себя», и защищает не тайну сделки, а достоинство человека. Сохранился рассказ, что, узнав о смерти крещёного сына, рабейну Гершом сел шива и сказал, что оплакивает не отступника, а плен, в который тот попал.
Источники
Ахароним и позднейшая раввинская литература
- Шульхан Арух, Эвен а-Эзер 1:10 — херем о многожёнстве в кодексе закона
Исследования
- Рамо, Эвен а-Эзер 119:6 — запрет развода без согласия жены
- Тшувот Маарам ми-Ротенбург — такканот рабейну Гершома в передаче поздних поколений
- Комментарий Рабейну Гершома, Бава Батра — его комментарий, печатаемый на полях трактатов
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Виноградарь из Труа пишет комментарий, без которого с тех пор не открывают ни Хумаш, ни лист Гемары.
4856Первый крестовый поход и погромы в Рейнской землеТолпы, идущие отвоёвывать Иерусалим, начинают с еврейских общин Рейна: Шпайер, Вормс, Майнц, Кёльн уничтожены, тысячи погибают, освящая Имя.
4710«Йосиппон» и Калонимусы: рождение ашкеназской учёностиВ южной Италии пишут еврейскую историю по-еврейски. Оттуда же в Рейнскую землю переезжает род, из которого выйдут учителя Раши.
4860–4931Школа Тосафот и рабейну ТамВнуки и правнуки Раши создают новый способ учить Талмуд: сталкивать далёкие места друг с другом и искать разрешение противоречия.