Раши и его комментарий к Танаху и Талмуду
Виноградарь из Труа пишет комментарий, без которого с тех пор не открывают ни Хумаш, ни лист Гемары.
Когда это было
- через 1462 года после разрушения Первого Храма
- через 972 года после разрушения Второго Храма
- за 908 лет до создания Государства Израиль
Кто был жив: Рабейну Хананель60Рав Ниссим Гаон50Йона ибн Джанах50Шмуэль а-Нагид47Риф — рабби Ицхак Альфаси27Рабби Шломо ибн Габироль19Рабби Натан бен Йехиэль из Рима5Риц Гиат — рабби Ицхак ибн Гиат2Раши0
А в мире тогда: 4814 · 1054 н. э. Великая схизма4785 · 1025 н. э. Ибн Сина и «Канон врачебной науки»4815–4852 · 1055–1092 н. э. Сельджуки: Багдад, Манцикерт и Низам аль-Мульк4760 · 1000 н. э. Держава Гана и караваны Сахары4748 · 988 н. э. Киевская Русь и крещение
Рабби Шломо бен Ицхак родился в Труа, в Шампани, в 4800 году. Юношей он ушёл учиться на Рейн — в Вормс и Майнц, к ученикам рабейну Гершома, — а вернувшись домой, открыл свою ешиву и жил доходом с виноградника. У него не было сыновей, только три дочери, вышедшие замуж за его учеников; их дети станут основателями школы Тосафот.
Он взялся за то, чего до него не делал никто: объяснить всё. Комментарий к Торе и почти ко всему Танаху — и комментарий к Талмуду, лист за листом, от первой строки. Его метод обманчиво прост. Он не спорит, не блещет, не громоздит теории: он берёт трудное слово и переводит его — часто на старофранцузский, и эти глоссы сегодня служат учёным источником по средневековому французскому языку. Он проясняет, кто говорит и кому отвечает. Он приводит мидраш, но только тот, что «оседает на стихе». Он честно пишет «я не знаю» или «этого я не понял» — и оставляет вопрос открытым.
Комментарий к Талмуду сделал Гемару доступной. До Раши учиться можно было только у живого учителя, знавшего традицию произношения и логики текста; после Раши — по книге. Не случайно первая печатная еврейская книга (Реджо-ди-Калабрия, 5235) была именно комментарием Раши, а не самой Торой. С тех пор его текст стоит на внутреннем поле каждого листа Талмуда и под каждым стихом Хумаша, набранный особым шрифтом, который так и называют «шрифт Раши».
Где об этом написано
Комментарий Раши на Тору и Танах и его комментарий к Талмуду печатаются в каждом стандартном издании (в Талмуде — на внутреннем поле листа). Респонсы Раши собраны в «Сефер а-Пардес» и «Сефер а-Ора». О его влиянии — Рамбан в предисловии к комментарию на Тору.
Что говорят мудрецы
Своё правило Раши формулирует сам, в комментарии на Берешит 3:8: есть много мидрашей, и мудрецы уже расположили их по местам в Берешит Раба, — «я же пришёл только за прямым смыслом стиха и за той агадой, что объясняет слова Писания так, как они звучат». Рамбан, который на каждой странице с ним спорит, во вступлении к своему комментарию говорит: с Раши — право первородства, ему первое слово. В трактате Мнахот Раши в нескольких местах пишет: «Не знаю, что это значит», — редкая для комментатора честность, которую особо отмечали ришоним. Внуки его, рабейну Там и Рашбам, спорили с дедом открыто, и Рашбам передаёт, что сам Раши говорил ему: если бы у него было время, он переписал бы комментарий заново, ближе к простому смыслу.
Источники
Ришоним
- Раши на Берешит 3:8 — «я пришёл только за прямым смыслом» — правило метода
- Раши на Шмот 6:9 — как он выбирает между пшатом и мидрашем
- Рамбан, предисловие к комментарию на Тору — «ему — право первородства»: оценка Рамбана
Исследования
- Рашбам на Берешит 37:2 — свидетельство внука: Раши сам говорил о новых пшатах
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Внуки и правнуки Раши создают новый способ учить Талмуд: сталкивать далёкие места друг с другом и искать разрешение противоречия.
4856Первый крестовый поход и погромы в Рейнской землеТолпы, идущие отвоёвывать Иерусалим, начинают с еврейских общин Рейна: Шпайер, Вормс, Майнц, Кёльн уничтожены, тысячи погибают, освящая Имя.
4720–4788Рабейну Гершом Меор а-Гола и запрет многожёнстваВ Майнце рождается ашкеназское еврейство, а его глава своими постановлениями запрещает многожёнство, развод без согласия жены и чтение чужих писем.
4710«Йосиппон» и Калонимусы: рождение ашкеназской учёностиВ южной Италии пишут еврейскую историю по-еврейски. Оттуда же в Рейнскую землю переезжает род, из которого выйдут учителя Раши.