Рав Ай Гаон и конец эпохи гаоним
Со смертью последнего великого гаона Вавилон перестаёт быть главным адресом закона. Центр расходится на Испанию, Кайруан и Рейн.
Когда это было
- через 1460 лет после разрушения Первого Храма
- через 970 лет после разрушения Второго Храма
- за 910 лет до создания Государства Израиль
Кто был жив: Рабейну Хананель58Рав Ниссим Гаон48Йона ибн Джанах48Шмуэль а-Нагид45Риф — рабби Ицхак Альфаси25Рабби Шломо ибн Габироль17Рабби Натан бен Йехиэль из Рима3Риц Гиат — рабби Ицхак ибн Гиат0
А в мире тогда: 4785 · 1025 н. э. Ибн Сина и «Канон врачебной науки»4814 · 1054 н. э. Великая схизма4815–4852 · 1055–1092 н. э. Сельджуки: Багдад, Манцикерт и Низам аль-Мульк4760 · 1000 н. э. Держава Гана и караваны Сахары4748 · 988 н. э. Киевская Русь и крещение
Рав Ай, сын рава Шриры, возглавлял Пумбедиту около сорока лет и был последним гаоном, чьи ответы принимали как обязательные повсюду — от Испании до Йемена. Он умер в 4798 году, девяноста девяти лет; академию после него возглавить было некому.
Причины упадка сложились раньше. Багдадский халифат слабел и дробился, торговые пути и деньги уходили на запад, а вместе с ними и содержание академий: гаоны жили на добровольные приношения общин, и когда общины богатели по-своему, они заводили и собственных учёных. Появление книг сделало остальное: пока закон жил в устном ответе гаона, нужно было спрашивать Вавилон; когда он лёг в свод — «Сефер а-алахот» Рифа, потом «Мишне Тора» Рамбама, — спрашивать стало не обязательно.
Предание закрепило перелом в рассказе о «четырёх пленниках»: корабль с четырьмя учёными из Вавилона захватили пираты, каждого выкупили в своём городе — в Кордове, Кайруане, Египте, — и каждый основал там ешиву. Историки считают рассказ поздней притчей, но притча верно говорит о существе дела: единый центр сменился несколькими.
С этого места начинается эпоха ришоним.
Источники
Ришоним
- Авраам ибн Дауд, «Сефер а-каббала», о четырёх пленниках — притча о расхождении центра на несколько школ
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Академии Суры и Пумбедиты становятся сердцем всего еврейского мира: гаоним рассылают респонсы от Испании до Индии, и появляется первая книга, написанная после Талмуда, — «Шеилтот».
4773–4863Рабби Ицхак Альфаси (Риф) и «Сефер а-алахот»Учёный из Феса создаёт «малый Талмуд» — свод, где из моря обсуждений выбрано только то, что решено на практике; книга становится опорой всей будущей алахи.
4747«Иггерет рав Шриры Гаона»: письмо, из которого мы знаем, кто за кем шёлКайруан спросил, как складывалась Мишна и Талмуд. Гаон Пумбедиты ответил по годам — и создал хронологию мудрецов, которой пользуются доныне.
4349Начало эпохи гаонимГлавы ешив Суры и Пумбедиты приняли титул «гаон» и на четыреста лет стали высшей инстанцией для всех еврейских общин мира.