Рабейну Хананель רבנו חננאל
Первый связный комментарий к Талмуду; печатается рядом с текстом
Кайруан, Северная Африка. Он писал не разбор трудных слов, а изложение хода спора и вывод из него — и делал это раньше Раши.
Кайруан в десятом-одиннадцатом веках был перекрёстком: сюда шли ответы из Вавилонии, отсюда шли вопросы, здесь встречались вавилонская и палестинская традиции. Именно из Кайруана рабби Яаков бен Ниссим послал в Пумбедиту вопрос, породивший «Иггерет рав Шриры».
Рабейну Хананель, сын рабби Хушиэля, работал здесь. Его комментарий устроен иначе, чем позднейший Раши: он не объясняет слово за словом, а пересказывает ход обсуждения и подводит итог — что из этого следует по закону. Такой способ ближе к гаонским «алахот», чем к школьному комментарию.
Он опирался и на вавилонский, и на иерусалимский Талмуд, и часто ссылается на ответы гаоним, до которых имел прямой доступ; поэтому его текст ценен ещё и как свидетельство о том, чего мы иначе не знали бы.
В виленском издании Талмуда его комментарий печатается на полях ряда трактатов — рядом с Раши и Тосафот.
Родословие и учителя
Показаны связи, известные из Танаха и традиции; где между звеньями пропущены поколения, это написано под именем.
Всё древо еврейского народа →События
Академии Суры и Пумбедиты становятся сердцем всего еврейского мира: гаоним рассылают респонсы от Испании до Индии, и появляется первая книга, написанная после Талмуда, — «Шеилтот».
4773–4863Рабби Ицхак Альфаси (Риф) и «Сефер а-алахот»Учёный из Феса создаёт «малый Талмуд» — свод, где из моря обсуждений выбрано только то, что решено на практике; книга становится опорой всей будущей алахи.
⁂Связано с
Источники
Ришоним
- Перуш рабейну Хананель — изложение хода спора и вывод по закону
- «Сефер а-каббала» Авраама ибн Дауда — цепочка учителей Кайруана, в которой он назван
Исследования
- Справочные своды: годы жизни — годы рождения и смерти по согласному счёту справочной литературы; где источник даёт «около», это помечено