Расцвет эпохи гаоним и «Шеилтот» рава Ахая
Академии Суры и Пумбедиты становятся сердцем всего еврейского мира: гаоним рассылают респонсы от Испании до Индии, и появляется первая книга, написанная после Талмуда, — «Шеилтот».
Когда это было
- через 1172 года после разрушения Первого Храма
- через 682 года после разрушения Второго Храма
- за 1198 лет до создания Государства Израиль
Кто был жив: Анан бен Давид35Карл Великий2
А в мире тогда: 4522 · 762 н. э. Аббасиды и основание Багдада4491 · 731 н. э. Беда и монастырская учёность4486–4603 · 726 — 843 н. э. Иконоборчество4478–5252 · 718 — 1492 н. э. Реконкиста4477–4478 · 717 — 718 н. э. Арабская осада Константинополя
После завершения Талмуда и короткой эпохи савораим руководство народом перешло к главам двух вавилонских академий — Суры и Пумбедиты. Их называли гаоним, и само слово «гаон» пришло из стиха о «гордости Яакова». Багдадский халифат объединил под одной властью земли от Испании до Индии, и впервые за столетия еврейские общины всего мира оказались связаны единой сетью дорог и почты. Этим и воспользовались гаоним.
Дважды в год, в месяцы адар и элуль, в академии съезжались тысячи учеников на «калу» — общий сбор, где разбирали заранее назначенный трактат. Туда же со всех концов света приходили письма с вопросами: как считать календарь в стране, где не видно новолуния; можно ли записывать молитвы; что делать с невыполнимым обетом. Ответы — тшувот, респонсы — увозили обратно караванами. Из этой переписки выросла вся практическая алаха диаспоры.
Около 4510 года рав Ахай из Шабхи, обойдённый при назначении на пост гаона и уехавший в Землю Израиля, написал «Шеилтот» — первую самостоятельную книгу, созданную после запечатывания Талмуда. Она построена по недельным главам Торы: каждая глава открывается алахическим вопросом, вырастающим из стиха, а затем идёт проповедь о нравственном смысле заповеди. Это была новая форма — не комментарий и не свод, а книга, обращённая к общине. За ней последовали «Алахот псукот» рава Йеудая Гаона и «Алахот гдолот» рава Шимона Кайары, а позже — сидур рава Амрама Гаона, по которому молятся до сих пор.
Где об этом написано
«Шеилтот де-рав Ахай Гаон» — сам текст, изданный по недельным главам. Историю академий и порядок гаоним подробно излагает «Игерет рав Шрира Гаон» — письмо рава Шриры к общине Кайруана. Респонсы собраны в сборниках «Тшувот а-геоним», «Шаарей тшува» и «Оцар а-геоним».
Что говорят мудрецы
Рав Шрира Гаон в своём знаменитом письме объясняет, откуда взялся сам титул: главу академии называли «гаон» по стиху «геон Яаков» (Теилим 47:5), — и вычисляет по годам цепочку глав Суры и Пумбедиты от савораим до своего времени. Рамбан в предисловии к «Милхамот а-Шем» говорит, что слова гаоним обязательны для нас, потому что они получили Талмуд из рук тех, кто его составил. О «Шеилтот» рава Ахая известно, что её учили вслух в общинах Северной Африки перед Шабатом: книга задумывалась не для знатоков, а для всех.
Источники
Ришоним
- Шеилтот де-рав Ахай Гаон — первая авторская книга после Талмуда — сама её ткань
- Рамбан, предисловие к «Милхамот а-Шем» — место гаоним в цепи закона глазами ришоним
Исследования
- Игерет рав Шрира Гаон — цепочка гаоним Суры и Пумбедиты по годам
- Оцар а-геоним — собрание респонсов, расходившихся от Испании до Индии
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Двести лет после завершения Талмуда никто не писал книг. Потом за одно столетие выходят три: «Шеилтот», «Алахот псукот» и «Алахот гдолот» — и с них начинается всё, что мы называем алахической литературой.
4349Начало эпохи гаонимГлавы ешив Суры и Пумбедиты приняли титул «гаон» и на четыреста лет стали высшей инстанцией для всех еврейских общин мира.
4642–4702Рав Саадья ГаонЕгипетский юноша без вавилонской родословной становится гаоном Суры, переводит Тору на арабский, пишет первую еврейскую философскую книгу и останавливает караимов.
4773–4863Рабби Ицхак Альфаси (Риф) и «Сефер а-алахот»Учёный из Феса создаёт «малый Талмуд» — свод, где из моря обсуждений выбрано только то, что решено на практике; книга становится опорой всей будущей алахи.