Седер Оламлента еврейской истории

Рамбан רמב"ן

Комментатор Торы, глава испанского еврейства, участник Барселонского диспута

Соединил закон, философию и каббалу; выстоял в диспуте перед королём Арагона и закончил жизнь в разорённом Иерусалиме.

Рабби Моше бен Нахман родился в Жироне в 4954 году, был врачом и признанным главой еврейства Каталонии. В его комментарии к Торе впервые открыто соединяются три пласта: простой смысл, философское объяснение и «по пути истины» — намёки каббалы. Он спорит с Раши почтительно, с ибн Эзрой резко, с Рамбамом — уважительно и постоянно; он же защищал Рамбама, когда его книги сжигали, призывая обе стороны остановиться.

В 5023 году король Арагона Яков I заставил его вступить в публичный диспут с выкрестом Пабло Кристиани. Рамбан согласился при условии полной свободы речи и получил её. Он разбил доводы противника, объяснив, что агада — не закон и не догма, и что мессианские надежды евреев не опровергаются существованием христианства. Король наградил его; но доминиканцы добились суда, и Рамбану пришлось покинуть Испанию.

В 5027 году он поднялся в Землю Израиля. Иерусалим он застал разорённым: «нас двое братьев-красильщиков, у них покупают, и у них собирается миньян по субботам». Он собрал общину, восстановил синагогу, носящую его имя, и написал оттуда сыну письмо, которое читают до сих пор.

Умер в 5030 году в Земле Израиля.

Родословие и учителя

Показаны связи, известные из Танаха и традиции; где между звеньями пропущены поколения, это написано под именем.

Всё древо еврейского народа

События

4950–4965«Морэ невухим» и кончина Рамбама

Рамбам пишет книгу для тех, кто разрывается между Торой и философией; после его смерти в Египте о нём говорят: «От Моше до Моше не было такого, как Моше» — хотя за его книги ещё десятилетия будут спорить до запретов и сожжений.

4992Спор о наследии Рамбама

Через тридцать лет после смерти Рамбама его книги оказались в центре раскола: можно ли изучать философию и толковать Тору иносказательно. Спор кончился тем, что книги сожгли — и обе стороны ужаснулись.

5002Сожжение Талмуда в Париже

После показательного диспута в Париже двадцать четыре воза рукописей Талмуда сжигают на Гревской площади — на костёр отправляют не людей, а книги — и для христианской Европы это первый такой процесс над книгой.

5023Рамбан и Барселонский диспут

Семидесятилетний рабби Моше бен Нахман четыре дня спорит с выкрестом при дворе короля Арагона, выигрывает спор — и вынужден бежать в Землю Израиля.

5060–5075Рабби Менахем а-Меири и «Бейт а-бхира»

Провансальский мудрец пишет комментарий, где весь спор Талмуда изложен спокойным, ясным языком, и первым проводит различие между древними идолопоклонниками и «народами, ограниченными путями религии».

5065–5100Рабейну Ашер (Рош) в Испании и «Арбаа Турим» его сына

Беглец из Германии переносит ашкеназскую традицию в Толедо и соединяет её с испанской; его сын раскладывает всю алаху по четырём «столбцам» — будущему каркасу «Шульхан Аруха».

⁂Места

⁂Связано с

✛ Показать на ленте

Источники

Ришоним

  • Комментарий Рамбана к Торе — соединение пшата, мидраша и тайного учения
  • Игерет а-Рамбан — письмо сыну о скромности — читают до сих пор
  • Шаар а-гмуль — о воздаянии и мире грядущем
  • Сефер а-викуах — его собственная запись Барселонского диспута

Read this article in English →