Каббала קבלה

Приговорённый Римом к смерти мудрец тринадцать лет прятался в пещере с сыном, питаясь плодами рожкового дерева; с его именем связана главная книга каббалы.

Изгнанники из Испании собрались в горном галилейском городке — и за одно поколение превратили его в столицу Торы и каббалы, откуда пришёл гимн «Леха Доди».

За два года в Цфате рабби Ицхак Лурия дал каббале новый язык — цимцум, разбиение сосудов, тикун — и объяснил изгнание как работу по собиранию искр.

Азария деи Росси показал греческими и римскими источниками, что принятая хронология Второго Храма короче на полтораста лет, а счёт от сотворения мира — построение послеталмудическое. Книгу не сожгли: её запретили читать до двадцати пяти лет.

На год надежда на пришествие Машиаха охватила общины по всему еврейскому миру. Когда «мессия» принял ислам, она обернулась тяжелейшим духовным крахом нового времени.

Рабби Исраэль бен Элиэзер вернул простому еврею достоинство: служить Творцу можно радостью, молитвой и честным трудом, а не только учёностью.

В единственном итальянском городе без гетто за два поколения выстроилась цепочка: каббала Моше Закуто доходит до Ливорно через Биньямина а-Коэна Витале, алахе учит Шмуэль де Пас, учеником обоих оказывается Йосеф Эргас, а его преемник пишет «Яд Малахи».

Ашкеназский главный раввин отлучил саббатианца, не дождавшись решения португальской общины. Через две недели португальский маамад оправдал саббатианца и добился у городских властей высылки раввина.

Двадцатилетнего поэта и драматурга из Падуи, объявившего, что ему диктует небесный наставник, разбирали пять лет — и в итоге заставили отречься и сдать рукописи. Из этого вышла «Месилат йешарим».

Ученик Магида написал книгу, которая объяснила хасидскую жизнь языком разума: у каждого человека две души, и задача не в святости, а в честной борьбе.

Раввин Саны объявил Зоар книгой конца XIII века и потребовал вернуть обряд к Рамбаму. Спор кончился херемами — и тем, что зейдитский имам разбирал вопрос о подлинности Зоара.